论语中小人与君子对比的章句（论语雍也人之生也直）

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论语中小人与君子对比的章句

6.19.[原文]

子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免②。”

[原文通释]

孔子说：“人立身处世要正直，不正的人立身处世靠侥幸来避免灾难。”

[注释]

①人之生也直：人立身处世靠正直。之，放在“人”与“生”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。下句“之”用法相同。生，生存，立身处世。直，用作动词，要正直，靠正直。

②罔之生也幸而免：不正直的人立身处世靠侥幸来避免灾难。罔，用作名词，诬罔的人，不正的人。幸，侥幸。而，连词，相当于“来”。

[解读与点评]

“人间正道是沧桑”，正直是立身处世之本。坦率、正直、正派，是儒家的道德规范，符合仁的品德。有一句话说“老实人常在”，大概也有此意。社会生活中总有一些不正直的人，他们也能生存，而且好像活得也不错，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明不正直值得效法。多行不义必自毙，不是不报，只是时辰未到而已。

6.20.[原文]

子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐②之者。”

[原文通释]

孔子说：“懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以实行它为快乐的人。”

[注释]

①知之者不如好之者：懂得它的人不如喜好它的人。之，不确指代词，指代知道和喜好的事物。好，音hào，喜爱。

②乐：以……为快乐。

[解读与点评]

这里的“之”具体指什么没有一个确定的说法，看来是泛指，它可以包括做学问、学技艺，做事情等。有句话说“兴趣是最好的老师”，大概就是这个意思。进德修业，“知道→喜好→乐在其中”这是三种不同的境界。

“知道”偏重于理性，对象是外在于己，还是你是你，我是我，不可把握。“喜好”依然是外在于我，但它已触及情感，产生兴趣。“乐在其中”，陶醉于其中，以为赏心乐事，已经物我两忘，合二而一了，这是最高的境界。