遇到对的人引导自己好好学习（对自己所不知的东西）

原文：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见，而识之。知之次也。”

孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。

述而不作，叙述真实的东西即可

多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知识，是仅次于‘生而知之’的。”

这是什么意思呢？就是说，这个世界上，有一种人啊，什么都不懂，

并不知道真相，但就是在那里吹牛，创造，创作。

把假的说得跟真的一样。不懂装懂，这样的人祸害是非常大的，

害自己、害别人，偏偏倒是有很多人相信这些人。

这是关于学习的方法论，他主张对自己所不知的，应该多听、多看，努力学习。

反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法。

注重实践，反对空谈，他自己是这样做的，同时也要求他的学生这样去做。

孔子说，我不会这样做，我没有这个毛病。

多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里

多闻，听得多，我们讲兼听则明，多听听各方的意见，听经历过这件事的，

听过做过实际事情的人的叙述。

听得偏了，跟这事实不一定完全符合，所以在这些事实当中，我们还需要选择善。

这是为了要教化人，我们要讲这个，我们应该多讲善的，我们要学善的，

不要学恶的，不要宣扬恶。

所以我们的所见所闻，不一定是事实。如果是多见多闻得来的，

最多是近似于事实，那还担心跟事实不相应，

在这里面我们要宣扬的话，要选择善去宣扬，即使不是事实，

那我们宣扬善的，总是有个好的教育效果。

再有，就是要多看书，然后把这些记下来。

多见多闻更近似于事实

孔子是述而不作，叙述真实的东西即可，用不着自己创作。

我不创作，我们只是转述古圣先贤的教诲，这不是我说的，

是圣贤说的，我做圣贤的次一等的人。

能够这样做，那你也能够做圣贤，你放下我执了，你放下自己的意思了，

放下妄想分别执着了，你就能够成为上人，就是圣贤。

所以我们讲谦德重要，谦德里头没有我。认为我很有成就，我的创作，

我执太强了，你要出头，你要当第一，那所以为下。

你要谦让，你要求次一等，不敢有自己创作，不敢有自己意思，

只是老实、听话、真干，述而不作，信而好古，你就为上了。

这个意思很妙，我们要好好地思维，做一个老实人，别那么多自己的妄想。

凡是自己意思很多的人，那个人肯定得不到圣贤的教诲里头的受用。