文庙祭孔高清图（武威文庙祭孔大典纪实）

维 公元二零一七年九月十七日，值大成至圣先师诞辰2568年，岁次丁酉，序在仲秋，欣逢凉州文化论坛在武威隆重举行，与会大家云集，宿儒荟萃，武威各界人士、孔子后裔齐聚武威文庙大成殿前，以至诚之心，崇敬之情，谨备三牲、蔬果，献以艺舞，敬祷于夫子及诸贤哲大儒之神位。曰：

粤惟我师，儒学是创；天下为公，大同首倡。

礼法同兼，德主刑辅；教化为先，国强民富。

礼乐征伐，天下一统；泱泱大国，文化兴盛。

重文重教，人才辈出；四大文明，唯我灿烂。

劝课农桑，开源节流；经济强盛，千年繁荣。

祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师 孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，祭孔大典在古代被称作“国之大典”，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年， 鲁哀公将孔子故宅辟为 寿堂祭祀孔子， 孔子故居成为世界上第一座 孔庙。

　　十七世纪以来， 祭孔大典中国周边国家越南、朝鲜、日本等国家和地区也兴建了许多礼制 孔庙。18世纪以来，随着 孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙3000多座，其中礼制孔庙2000余座，是世界上最多的礼制庙宇。

起乐舞、诵经典、感儒风、礼敬先贤，尊怀圣贤继承传统。9月17日，作为武威凉州文化论坛暨河西走廊第七届有机葡萄美酒节的重要组成部分——祭孔大典，在武威文庙举行。

　　武威文庙，始建于明正统二至四年，是西北地区最大、保存最完整的孔庙，是中国三大文庙之一，被称为“陇右学宫之冠”。当日的文庙，古松翠柏郁郁葱葱，大成殿前香雾氤氲，为其增添了几多庄严和肃穆。

　　一通鼓乐，在悠长的“开——庙”声中，象征着儒家思想的文庙大成门徐徐打开，居武12代180名孔子后裔代表缓步来到大成殿前，在司礼官的引导下进行祭拜。

祭祀 孔子的典礼，称为“ 奠礼”。 释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在 祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意，元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在 北京孔庙。

随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。

最初祭孔每年只有秋季一次， 后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，"家祭"仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里 孔庙致祭。

　　祭孔大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化， 体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了 孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。

祭孔大典现场的国外游客

　　孔子为中华文化作出卓越贡献并带来深远影响，几千年来被后世人尊为“至圣”、“师尊”、“万世师表”。 联合国教科文组织于2005年设立了孔子扫盲奖。以此表彰这位为世界教育事业做出卓越贡献的老师。

武威市教育界代表及孔子后裔代表向大成至圣先师敬献花篮。

　　礼

礼仪修身；礼仪齐家；礼仪治国。礼仪之邦，

八音同奏，钟罄齐发。天子威仪，臣子敦化。

武将雄奇；文士儒雅。井然社会，和谐国家。

乐

鼓瑟鸣筝，玉振金声。鼎食钟鸣，天籁深宫。

礼淳乐正，天下太平。

　　射

挽弓当挽强，用箭当用长。此身在郊野，

雄心报庙堂。男儿怀家国，圣教永不忘。

御

御长车、驾宝马，扬鞭驰骋走天下。

求真知，播真法，困苦艰辛何足怕？

三人同行有我师，五谷难分拜庄稼。

知难行难遗训在，万世师表敦风化。

　书

先生垂范，弟子风雅。杏坛设教，万国师法。

墨香四溢，书声琅琅。千古流芳，万代效仿。

数

太极生两仪，四象生八卦。中国儒学《易经》里充满着数不清的数， 令人眼花缭乱，目不暇接。

这是古老的辩证法。先哲们力图用先觉的思维，解释世界的来龙，描绘宇宙的去脉。人有寿数命数，国有气数祚数，事有劫数运数，物有定数变数。而无数的数字之间又互相影响渗透，千变万化，无穷无尽。令人不禁遐想：中国古代先哲们是否也曾梦想过我们今天这个充满着数码的信息时代。

祭孔大典是一种主要包括乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必 诚、必敬”。有“闻乐知德，观舞澄心，识礼 明仁， 礼正乐垂， 中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。

祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到 孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、 亚献和终献。

初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

　　子曰；“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”他还说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这是兼个人、教育、治国而言之，集中反映了孔子对音乐社会功能的认识和重视。如诗如画的“如山如阜”、“如冈如陵”、“如川之方至”、“如月之恒”、“如日之升”、“如南山之寿”和“如松柏之茂”，赞美之词表达了世世代代中国人对孔子的敬仰和对上天的虔诚。

韵乐琴行的小朋友为孔子献上古筝合奏《诗经.小雅.天保》，以颂敬仰之情！

武威文庙祭祖有感

孔庙祭祖　　

以宗会亲

祭祖孔庙

精神抖擞

交圣祖之后裔

牵宗亲之素手

流水寄红叶

灞桥折杨柳

族脉岂容断层

古今相承相搂

亲情震天撼地

跪拜天揖鞠躬

虔诚顶礼膜拜

献馔敬帛进爵

圣祖感知

凉州后裔札万篓

把盏交斛

贵族家白云苍狗

表意各异

敬仰之情大同

诚心同辙

音符追随韵首

古风格律祭文独秀

释奠仪礼精雕细镂

慎终追元意象星烁

家风传承初衷坚守

雁过留痕

无愧天下第一家

韶华无悔

难怪圣人遗风传

陈窖新醅

香飘孔府家酒

男宗女亲

举樽婵娟共酒

侪辈雄居孔氏

驭鼠抬肘

美哉孔氏

威在孔氏

壮哉孔氏

伟哉孔氏

美 文：孔祥荣 摄影制作：三木斋

转自：武威旅游

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