水浒传武大郎卖烧饼的故事情节（水浒中武大郎卖的炊饼到底是啥）

作为水浒中原创角色的武大郎，虽然原著将其塑造的倒霉且悲剧，但是他在后世的知名度却极高。

到现在还热度不断的原因有二：

其一是跟潘金莲的爱恨纠葛；其二就是他所从事的炊饼事业。

其中他跟潘金莲的感情，被影视剧各种花式改编，基本上是没有多少新意了。

但是他赖以为生的炊饼事业，现在却照旧活跃于街头巷尾，诸如“武大郎烧饼”等食物，在市场或景点中分布的极其广泛。

不过问题是，水浒中武大郎兜售的炊饼，真的就是现代所谓的烧饼吗？他卖的炊饼到底是什么食物呢？

1、水浒里的“馒头”是什么？

在一些比较通俗的解释中，小说中武大郎制作并兜售的炊饼，往往会跟现在的馒头画等号。

现在的馒头，自然是那种接近于平底半圆或方形的蒸馍，是北方比较常见的面食。

然而在《水浒传》中多次出现的“馒头”，却跟现在的馒头并不一样，更不会跟武大郎的“炊饼”挂钩。

因为水浒里多次提到的“馒头”，其实就是现在意义上的包子。

水浒中孙二娘在十字坡开黑店，对外兜售的“黄牛肉”“水牛肉”包子，其实只是现在一种通俗称呼。

实际上整部《水浒传》都没有出现“包子”一词，包括大名鼎鼎的孙二娘肉包子在内，都是统统以“馒头”进行称呼的。

比如武松刚来到孙二娘的店里，孙二娘上前招呼的时候就介绍说：“客官歇脚了去？本家有好酒好肉。要点心时，好大馒头。”

其实就是给顾客两种套餐选择：第一个是好酒、好肉比较奢侈的吃法；第二种就是单纯吃“馒头”当点心。

这个馒头，就是十字坡特供的——“黄牛肉”和“水牛肉”馒头。

而且貌似孙二娘的馒头并不大，因为武松等人直接点了三十个，孙二娘却并没有感到意外，所以其大小应该跟小笼包类似，或者比小笼包稍大一些。

后续武松在掰开馒头看里面的肉馅时，还特地质疑这到底是什么肉，现在意义上的馒头是不会有馅的。

所以水浒里的馒头其实应该指包子。

那这个馒头一般是肉馅还是素馅呢？

孙二娘家的是“牛肉”馅无疑了。

武松在醉打蒋门神之前，跑到蒋门神的酒店里找茬时，就看到酒店里正在做馒头的场景。

“一边厢肉案砧头，操刀的家生；一壁厢蒸作馒头，烧柴的厨灶。”

水浒里的馒头也是像包子一样需要蒸熟，而且以孙二娘和蒋门神酒店的情况看，里面的馒头都是以肉馅为主。

这从戴宗在朱贵酒店就餐时就能看出来。

戴宗赶路需要使用神行术，而使用神行术就非常的讲究，尤其是非常的忌口，要求不许食用荤腥。

他在朱贵酒店里点餐时，店小二介绍里面的餐单里就有馒头，但是被戴宗以荤腥为由拒绝。

“酒保又道：‘我这里卖酒饭；又有馒头，粉汤。’戴宗道：‘我却不要荤腥。有甚素汤下饭？’”

除了忌讳饮酒之外，戴宗默认馒头和粉汤属于荤腥，而店小二没有进行反驳，也没说我这里有素馅馒头。

可见水浒里的馒头不仅仅是包子，而且一般都是以肉馅为主的包子，在水浒的美食质量并不算太差。

因为馒头经常用来犒劳部众。

书里无论是犒赏山寨的小喽啰，还是官军出征之前，都会让他们好吃好喝一顿，而其中馒头是必备食物。

桃花庄刘太公给桃花山喽啰安排的饭食：

“小喽罗们每人两个馒头，两块肉，一大碗酒，都教吃饱了。”

秦明征讨清风山之前，慕容知府出城犒军，安排得也比较丰盛：

“却说慕容知府，先在城外寺院里，蒸下馒头，摆了大碗，汤下酒，每一个人三碗酒，两个馒头，一斤熟肉。”

所以馒头在底层应该算是美食了，就是不知道水浒里馒头有没有褶子。

2、武大郎卖的炊饼到底是什么？首先可以肯定，武大郎卖的炊饼，肯定不是水浒里的馒头，因为水浒里的馒头是肉包子。

那武大郎卖的炊饼就是现在的烧饼吗？就是那种贴在铁板上炕出来火烧，就跟现在最常见的“武大郎烧饼”一样。

这显然也是不正确的。

因为武大郎的炊饼就是很普通的面饼，而且就是那种上笼屉蒸出来的面饼。

某种意义上说，的确跟现在的馒头类似，无非是形状上有些差距。

清初的官员和学者陈元龙，在自己编撰的大型类书《格致镜原》中，就提到了炊饼的“前世今生”。

炊饼起初的名字就很直白地叫“蒸饼”，最早在战国后期就已经出现，据说是秦国的秦昭王嬴稷制作或命名的。

此后在魏晋南北朝期间被多次提及。

比如西晋的开国元勋何曾，因为门庭富贵所以崇尚奢靡，据说每天在饮食上的开销，就达到一万钱之多。

其厨房所制作的馔肴，胜过王侯帝戚之家。

晋帝每次举办宫廷盛宴，何曾都不食用太官烹制的馔肴，认为它们不如自己家制的味美，完全辣喉咙无法下咽。

尤其是他吃炊饼也很讲究。

“蒸饼上，不坼作十字不食。”（《晋书·何曾传》）

也就是他吃炊饼的时候，侍从不给他从中间十字切开，他压根就不会品尝，是个非常讲究地道的人。

南朝的齐明帝萧鸾，也很喜欢吃炊饼，而且也喜欢从中间切成四份，他倒不是讲究规矩和排场，他完全就是一整个吃不完。

切成四份没吃完的下顿饭接着吃，可以说是非常会过日子的国君了。

“我食此不尽，可四片破之，余充晚食。”（《南齐书·明帝纪》）

所以南宋的诗人杨万里，就在吃了炊饼之后，想起上面的两个典故并做诗道：

“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。老夫饥来不可那，只要鹘仑呑一个。”（《食炊饼作》）

这首诗可以说非常的直白且讽刺意味十足，何曾跟齐明帝吃个炊饼还要费劲巴拉地切开，你看我饿极了直接一整个吃下去。

其实这就说明从战国后期到魏晋南北朝，蒸饼或炊饼一般都是上流阶层的美食，下层人拿来当饭吃得并不多。

最早可以查到的，底层百姓贩卖炊饼的记载，应该就是在唐宋时期。

尤其是到两宋时期，随着市民经济和市井商贸的举起，南北两地区都有对炊饼的多处记载。

比如北宋时名臣向敏中出镇长安，关中附近的百姓贩卖炊饼的就比较多，但是向敏中任职后就没人敢买了。

因为关中人说法发音时，蒸饼的“蒸”跟向敏中的“中”含糊不清，蒸饼很容易说成是“中饼”，这就容易犯了向敏中名字的忌讳。

“关中语音，以中为蒸，向敏中镇长安，土人不敢卖蒸饼，恐触中字讳也。”（《刘攽诗话》）

所以就没人敢售卖了，但这也能反映出炊饼不再“高端”，而是盛行于乡野市井之间了。

3、武大郎的炊饼怎么做？

其实咱们前面所说的炊饼，就是“蒸饼”，从战国后期直到北宋初期，它都叫做“蒸饼”。

那是什么时候改名叫做“炊饼”呢？

同样也是北宋仁宗在位期间，也是因为避讳人名才被迫改的，因为宋仁宗的名字叫赵祯。

“祯”和“蒸”也发音类似，所以宋仁宗就把“蒸饼”改名成了“炊饼”，并因为武大郎而发扬光大。

“仁宗庙讳祯，语讹近蒸，今内庭上下，皆呼蒸饼为炊饼。”（《青箱杂记》）

此后时间来到南宋时期，炊饼作为典型的北方面食，也随着康王南渡在江南流行，杭州市井就有不少贩卖炊饼的。

那炊饼应该怎么制作呢？

“今切麪蒸而食者，曰蒸饼，又曰笼饼，即今馒头。”（《格致镜原》）

所谓“麪”，就是指用麦子磨成的面粉，然后和面发酵切好后，上笼屉开始烧火蒸熟。

熟了之后就可以直接拿来食用。

这就是“蒸饼”的制作流程，也就是“炊饼”的制作流程，同时也能够称为“笼饼”，因为是在笼屉里蒸熟的嘛。

其实就跟蒸馍的流程一样。

所以炊饼就跟清朝时期的馒头差不多，甚至也可以称之为馒头，就是现在北方的蒸馍，只不过形状有点不同。

馒头大多数是半圆的，而炊饼应是圆饼状的。

按照《水浒传》的描写，武大郎的炊饼就是这样制作的，应该兜售的应该很廉价，基本上就跟现在的手工馒头一样。

对底层完全没有多少吸引力。

武大郎在讨好郓哥的时候，就试图用十个炊饼将其收买，但是郓哥却表现得很嫌弃。

“武大道：‘好兄弟，你对我说是兀谁，我把十个炊饼送你。’郓哥道：‘炊饼不济事。你只做个小主人，请我吃三杯，我便说与你。’”

郓哥本身就已经很穷苦的，但他却照样嫌弃武大郎的炊饼，足以说明炊饼确实不是啥美食，在郓哥眼里还不如喝酒划算。

当然如果是孙二娘那样的“馒头”，郓哥或许就不会决绝了，毕竟水浒里的馒头就是肉馅包子。

郓哥吃肉的机会应该不多。

所以武大郎靠卖炊饼杨家，真就是不但非常辛苦，而且挣的钱也不会太多，绝对的小本经营。

此外水浒里还有一个描写，证明炊饼真的就非常普通，不但没有任何肉馅、素馅，甚至连咸的、辣的或甜的调料，都不会加。

因为戴宗使用神行法时，最常备的干粮就是炊饼。

“戴宗怀里，摸出几个炊饼来自吃。”

使用神行法时，戴宗对吃炊饼丝毫不排斥，所以炊饼肯定不是荤腥，就是纯面粉制作的。

正常情况下炊饼不会单独吃，一般都是就这下酒菜或者肉食一块吃，就是充当了北方地区馒头的作用。

比如郓哥吃炊饼时：“歇了担儿，拿了几个炊饼，买了些肉，讨了一旋酒，请郓哥吃。”

再比如徐宁在家吃晚饭时：“徐宁洗漱了，叫烫些热酒上来，娅环安排肉食、炊饼上去。”

有点大饼卷肉的感觉了。

所以总体来说，武大郎的炊饼就是典型的蒸饼，绝不是包子或烧饼之类，跟现在的馒头大同小异。

但跟水浒中的“馒头”天差地别。

（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）

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