古代同一个姓氏怎么称呼（在古代怎么称呼人）

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。於文，女生为姓，故姓之字多从女……所以为妇人之称，如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类，并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也，良由三代之后，姓氏合而为一，虽子长、知几二良史，犹昧於此！

——【宋】郑樵：《通志》

在现代社会中，每个人都有属于自己的身份识别符号——姓名，这个姓氏与名字的组合会跟着我们从出生到死亡，但在中国古代，姓、氏、名、字各有来历且相互有别，形成了一种独特的人文现象，并对整个亚洲影响深远。在这一篇中，我们就来介绍一下它们到底是什么。

说起封建社会中出色的儿童识字读物，大家一定会提到的就有北宋钱塘无名氏所编的《百家姓》。“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”全书用500多个不同的姓启蒙了一代又一代中国人。

姓对于一个人来说很重要，是重要的身份识别标志。在我们的传统文化中，随父姓是常规操作，大多数情况下，一个人和自己的爸爸、叔伯、爷爷等父系长辈有着相同的姓，但在最初，中国人随的却是母姓。

东汉许慎的《说文解字》云：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”；东汉班固的《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 通常认为，在上古的母系氏族阶段，孩子们只知其母，不明其父（类似于近现代一些少数民族地区还存在的走婚制度），所以就跟着自己的母亲姓，因此不少古姓如姜、姬、姚、姒、妫都带着“女”字旁，而这类姓通常是部落的族号。

随着人口不断增加，一个部落就难以管理了，因此旧的部落往往又分出几个分支，形成新的部落。既然大家同姓，为了表示区分，只能再另起一个新的代号标记自己。有人认为，这就是“氏”的最初由来。例如，商人祖先为“子”姓，后又有殷、时、来、宋等氏，即《通鉴外纪》所说的：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，也是顾炎武所言 “氏一传而可变，姓千万年而不变”。相比于姓的固定，氏更具有多样性。

在姓氏合一之前，姓和氏还有更为重要的功能，即在本文最开始所引用的郑樵说的——“姓所以别婚姻”；“氏所以别贵贱”；“贵者有氏，贱者有名无氏”，也就是说只有贵族才有姓有氏，男子称氏，女子称姓。

西周分封形势图

以周朝为例，周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、吴等都是姬姓；异姓封国齐国是姜姓，楚国是芈姓，秦国是嬴姓……这些诸侯们往往以自己受封的国名为氏，像是郑捷（郑文公）、齐环（齐灵公）、宋王臣（宋成公）；卿大夫们则喜欢用受封的邑名为氏，像是屈原，又或者以自己居住的地方为氏，像是东门襄仲、北郭佐、南宫敬叔，还有以官名为氏的，像是卜偃、司马牛、乐正克。同姓的人，完全可以具有不同的氏，这是需要注意的一点。

说完男性，再看女性，如同男子在家排行称伯仲叔季，女子未嫁时在家排行称孟仲叔季（孟姜就是姜家长女的意思）。出嫁后，有的选择冠娘家的国民或者氏，比如齐姜、秦嬴；有的选择冠夫家的国名，比如息妫、江芈……

到了战国之后，人们逐渐以姓为氏，姓氏合一，从天子到臣民也就都有了姓氏。郑樵指出，司马迁、刘知几等学者不了解先秦的姓氏原则，以至于在著作中写出“姬旦”这样的姓名，而在当时男子称氏，其实是压根不会这么叫的。

汉族人口众多，历史悠久，因此姓氏丰富，少数民族则不同，北方大族鲜卑不过宇文、拓跋、慕容等十姓，而辽国的契丹族数来数去也就是耶律和萧了。

《说文解字》曰：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意思是，黄昏后，天色太黑彼此不能认出，人们各以代号称，所以才起了名。《周礼》中关于“名”是这么说的：“婚生三月而加名”，新生儿出生三个月后由父亲取名，等到孩子成年了要加冠礼，要给他取“字”——“冠而字之，敬其名也。自谦称名，他人则称字也”（男子二十，女子十五成年）。

从史书记载以及甲骨文、金文的材料来看，商代人取名喜欢用天干，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以商代帝王的名字都是太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）、外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙），一眼看去绝对都是一家子。

商代 “父丁”觥

商周时，名与字已经并行，以直钩钓鱼的姜子牙为例，他是姜姓、吕氏、名尚、表字子牙，又因身为周王的重臣谋士被尊称为太公望，后来封在齐，所以正式的称呼应为吕尚，但如果叫他姜子牙、姜太公、齐太公都是可以理解的。

到了两汉魏晋之时，表字已经形成了专门的士族文化，朋友熟人见面则称字，称呼长辈的时候不能称名，形成所谓“名讳”。翻开《三国演义》，大佬们互相打招呼的时候叫的都是表字，如孟德、玄德、云长、子龙，这样才符合礼仪，直呼别人的名是“粗鄙”的。但他们自称时都不会喊自己的表字，而是称名，比如曹操自称“操”，刘备自称“备”，断不能自称“孟德”、“玄德”。而且彼时讲究家族出身，所谓“地望”是也，因此士大夫们的固定搭配经常是出生地 姓 字，譬如孔融是北海孔文举，赵云是常山赵子龙。

除了姓氏、名字，古人其实还有“号”，生人的别号、雅号；去世之人的庙号、谥号（帝王、士大夫专属），不过这就是另一个新问题了。

本文由本号特约作者李子供稿，欢迎关注评论。