夜思藏头诗100首（日有所思夜有所梦）

引言

是的，古人也爱做梦，而且会写入作品流传下来。十一月四日的陆游与六月十七日的黄庭坚，好巧不巧，都做了一个梦。都是做梦，却是不一样的梦境。

有句谚语说：“日有所思，夜有所梦。”意思是指白天想什么，晚上也会梦到什么。(梦是玄学，不是本文讨论的内容）

古代有一些思想家和医学家，已经认识到我们的心理也会影响我们的梦境，但是较多的是思虑、情感和性格对梦的影响。比如《慎子．逸文》：“昼无事者夜不梦。”又如清．李渔《十二楼．七．拂云楼》：“做女儿的人，有多少胆量？少不得要怕神怕鬼起来，又有俗语二句道得好：‘日有所思，夜有所梦。’”

国外，心理学家弗洛伊德不仅通过对梦的解析来分析人类心理，治疗精神病患者，而且用来分析文学创作，提出"白日梦"的概念。但是，他完全将梦归结为性欲之本源力，显得太牵强而简单，并没有被广大研究者们完全采用。与国内相比，还是有所进步的。

本文试着，从陆游和黄庭坚的梦后写下的作品，去探究作者的内在情感和隐秘的内心世界。

陆游与黄庭坚简介

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

陆游和黄庭坚的个人简介都是网上公开资料，仅作参考。

陆游与黄庭坚的作品

《十一月四日风雨大作》（其二）

陆游 〔宋代〕

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

---

注释

僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。孤村：孤寂荒凉的村庄。不自哀：不为自己哀伤。思：想着，想到。戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。夜阑（lán）：夜残；夜将尽时。风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。铁马：披着铁甲的战马。冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。

《六月十七日昼寝》

黄庭坚 〔宋代〕

红尘席帽乌韡里，想见沧洲白鸟双。马齕枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江。

---

注释

红尘：指繁华之地。席帽乌靴：指官服。席帽，以藤为架编成的帽子，宋时士子出外都戴席帽。乌靴，即朝靴。沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。白鸟：白羽的鸟。鹤、鹭之类。龁（hé）：咬，咀嚼。枯萁：干草。午枕：午睡的枕头。多指午睡。

创作背景

陆放翁的《十一月四日风雨大作》诗共两首，这里只选诗中其二，一首对一首，以免落人口实。这首诗是绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。这首诗的大意是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。当时陆放翁已是六十八岁高龄，一身病痛，孤独地躺在荒凉的乡村里。他想得很多，人生匆匆近百年，回首过往，感慨颇多。他幼年时的理想，青年时的挫折，中年时的抱负，老年时的失意都会像过眼烟云一样在心头闪现。于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。

而黄山谷的《六月十七日昼寝》作于元祐四年(1089年)。这时，黄山谷既已在江西太和作官时体验过游玩佛寺的佳趣，又调回京师目睹了王安石变法中新旧党的残酷斗争 (元丰八年即1085年3月高氏听政，旧党得势，山谷也在此时调京)。尽管自己目前的境遇不坏，但是处于进退维谷却不能不常萦心怀。因而，那分别象征仕途宦海和林下风流的两幅画面在他梦中纠结着形成“风雨翻江”式的斗争，就是很自然的。

另一方面，黄山谷很崇拜诗人杜甫、苏轼，他们的某些诗句也会深深地铭刻在他的脑海里。如杜甫《泊松滋寺》诗： “纱帽随鸥鸟，扁舟系此江。” 《曲江对酒》： “黄鸟时兼白鸟飞。”“吏情更觉沧洲远。”《独立》： “河间双白鸥。”似乎暗示了“帽”、“鸟”、“沧洲”隐隐约约的联系;苏轼诗《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》：“登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没。”又把宦海奔波之状写得极为传神。这二方面加上外界的马龁枯萁声，便形成了黄山谷这个矛盾纠结、翻江倒海的梦！

黄山谷把平静的午梦写得热闹非凡。说起这首诗的来历，颇有几分戏剧性。黄山谷有个好友名晁补之，一样是苏门四学士之一。因为入师门稍晚，算得上是他的师弟。晁补之的父亲名晁端友，也是一位诗人。当年晁端友写了首诗，诗名《宿济州西门外旅馆》，最后两句为“小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍”。黄山谷无意间读到了，赞赏不已，而后更是忍不住模仿，写成这首《六月十七日昼寝》。大意是：梦里，忽而是一个戴着蒲编的草帽、穿着黑色靴子的人在嚣嚣红尘中艰难跋涉;忽而那草帽又似乎变成了一双白鸟，飞翔在隐者栖居的水湾旁边。而伴随着这两幅飞快旋转变幻、互相逼迫斗争的画面的，又是风雨翻江的急骤澎湃之声！ 梦醒，才知道这是马啃干豆秸发出的 “嚓嚓” 声音潜入脑海引起的奇异梦境！

由此可见，陆放翁的诗是在梦醒后，有感而发，不悱不发；而黄山谷的诗，写的是他午睡时的奇艺梦境。

文学赏析

《十一月四日风雨大作》

前两句直接写出了陆放翁的情思。当时，金人南侵，陆放翁由于主张对金作战而被罢官回乡。“僵卧”道出了其老迈的境况，“孤村”则表明其与世隔绝的状态。一“僵”一“孤”，凄凉至极。

“僵、卧、孤、村”四字更是写出了陆放翁此时凄凉的境遇，写出了其罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状，笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。

那为什么还“不自哀”呢？因为陆放翁的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”。他还想着终生不渝的统一之志，想着他为这个壮志奋斗的一生，以及他的满腔热血、一颗忠心，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。

是啊，在山河破碎，家国沦落，半壁江山尽陷金人铁蹄下的现实面前，个人的得失又算什么呢？于是，笔锋一转，一扫低落的情绪，而磅礴之气，报国豪情跃然纸上。

“僵卧孤村不自哀”描述了陆放翁的现实处境和精神状态；而“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，如此前后照应，形成强烈的对比，感情呈现更加丰满。

后两句是前两句的深化，重点在一个“梦”字，形象感人。因“思”而夜阑不能成眠，就能更真切地感知自然界的风吹雨打声。由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又联想到战争的风云、壮年时的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”。而“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能诉诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是其日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。

整首诗，陆放翁的满腹愁绪就这样通过大气的笔触一一展现出来，现实的理想就这样借助厮杀的梦境去实现。就连自身的病痛和大自然的凄风苦雨，也在老而不衰的爱国激情中，在铁马冰河的梦想中，变轻变淡，最终成为一种陪衬。整首诗洋溢着一种豪迈悲壮的风格和积极向上的人生态度。这种豪迈悲壮之情和积极向上的人生态度，永远给人鼓励、激励。

《六月十七日昼寝》

前两句写黄山谷的现实生活，说黄山谷穿着朝服在京城度日，感到局促不安，向往昔日乡村生活的自由自在。平平而叙，把现状作了客观的描述，以“想见”二字表明自己对生活的态度，对比鲜明。

席帽乌靴，在黄山谷的作品中往往是羁绊自由生活的象征。沧洲白鸟，也一直是隐逸生活的代表。黄山谷特地把这两个生活画面拈出来对比，强烈反映了黄山谷渴望脱离官场回归自然的心情。

后两句，写的是马龁干草的声音引发的梦境。

黄山谷精于佛典，《楞严经》说：“如重睡人眠熟床枕，其家人于彼睡时捣练舂米，其人梦中闻舂捣声，别作他物，或为击鼓，或为撞钟。”黄山谷化用这个典故，说睡午觉时，听到马咬干草声，在睡梦中仿佛处身江边，耳中是风雨浪涛声。梦境是人思想的反映，梦中在江边听风听雨，正反映作者对隐逸生活的热爱与向往，是对前两句的延伸与证明。

宋朝叶梦得在《石林诗话》说，晁君诚有“小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残。”句，黄庭坚见了很是赞赏。后来黄庭坚作了“马龁枯萁”二句。黄山谷将原诗倒用，用“马龁枯萁”作主语，仿佛是马嚼草的声音扰了他的清梦，而非自己故意梦到。这样写其实正是说明自己的盼归之心是出自本心，比原句高明了不少，是一次成功的模仿。

由此推论，黄山谷这二句诗是有所本、有所意而作，未必真的有“梦成风雨浪翻江”事。黄山谷也许以梦说真，呼应第二句“想见沧江白鸟双”，寄托归隐的心情。然而，诗无达诂，细读此诗，又会使人产生怀疑，黄山谷向往回到“沧江白鸟双”的恬静世界中，何以会梦见风雨大浪呢？这里的“风雨”可谓是一语双关，既指的是梦境中自己向往的海浪滔天之景，又暗指现实中风起云涌的朝局。这样的落笔，与前一句“想见沧洲白鸟双”的风平浪静，形成了强烈的对比，张力十足，道出了诗人的进退两难。

综合而言，陆放翁和黄山谷这两首诗，都跟梦境有关。所思不同，所梦不同。陆放翁诗的写法与黄山谷的《六月十七日昼寝》诗相同。《六月十七日昼寝》是“以言江湖之念深，兼想与因，遂成此梦”。《十一月四日风雨大作》则是表现为国抗战雪耻的志向，所谓“想”，即“尚思为国成轮台”的“思”；所谓“因”，即是“卧听风吹雨”的风雨之声。“想”和“因”共同作用，便化作了“铁马冰河”行军征战之梦。这就从表现潜意识的层面，表现了自己抗战报国的志向理想之坚定执著。从立意和意境上看，陆放翁又与黄山谷不同，可以说是青出于蓝而胜于蓝。

结束语

陆放翁和黄山谷都是中国历史上著名的文学家，他们的爱国情怀和个人情操都是值得后人敬佩的。本文将两首诗放到一起分析，只是想通过此文向读者分享个人浅见。诗词创作与作者所处环境有关，也应该将作品内涵放到大环境下去考虑和分析。两首诗都是历史名篇，值得我们好好品读。

谢谢（完结）

#我在头条搞创作第二期##创作挑战赛# #教育听我说#

,