曾子生活的时代背景（曾子为什么为保护自己的身体）

《论语·泰伯》第3章是这样的： ，我来为大家科普一下关于曾子生活的时代背景?以下内容希望对你有帮助!

曾子生活的时代背景

《论语·泰伯》第3章是这样的：

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫，小子！”

原文通释

曾子病重，召集弟子们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》说：‘战战兢兢，好像站在深渊旁，好像踩在薄冰上。’从今以后，我知道不用再担心了，弟子们！”

启予足，启予手：看看我的脚，看看我的手。启，同“啓”（此字下面是“目”），观看。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：战战兢兢，好像站在深渊旁，好像踩在薄冰上。引自《诗经·小雅·小旻》。战战兢兢，犹言“提心吊胆”。

而今而后，从今以后，从此以后。

吾知免夫，我知道不用再担心了。曾子预料自己快死了。免，避免。

小子，对弟子的称呼。

关于这一段文字，《论语注疏》说：“曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深恐坠，履薄恐陷。曾子言此诗，喻己常戒慎，恐有所毁伤。”《四书集注》说：“曾子以其所保之全示门人，而言其所以保之之难如此；至于将死，而后知其得免于毁伤也。小子，门人也。语毕而又呼之，以致反复丁宁（叮咛）之意，其警之也深矣。”

曾子借用《诗经》里的三句话，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。

《孔子家语》记载了这样一个故事：“曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：‘向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。’退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：‘参来勿内。’曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：‘汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝（孝德厚美。烝，音zhēng），今参事父委身以待暴怒，殪（音yì，打死）而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉！汝非天子之民也！杀天子之民，其罪奚若！’曾参闻之曰：‘参罪大矣。’遂造孔子而谢过。”

——这里可以获得这样一条信息：孔子生活的时代打死了儿子也犯法。

据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。

曾子在临死前要他的弟子们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。

谈到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，我想到几个问题。

第一个是剪辫子的典故。清朝统治时期，为了“以别顺逆”下令汉族全体男性剪辫子，将头四周的头发都剃掉，只留顶端如钱大头发，结辫下垂。受“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的影响，许多亡国奴不肯剪辫子，因而掉了脑袋。

第二个问题是“手术”。有病需要医治，需要动手术应该是例外。孔子那个时代是没有医疗上的“手术”的情况，所以才有爱惜身体发肤，不得损伤的观念。

第三个问题是遇到突如其来难以避免的灾难该怎么办。孔子那个时代有一些残酷的刑罚，比如刖（yuè）足馘（guó）耳，遇到这种被动的刑罚，是不是就不活了呢？要求没有损伤，对不出力，没有危险的“君子”尚可，体力劳作者、工匠、参加作战的士兵，磕磕碰碰乃至伤残丧命就无法避免了。

第四个问题就是珍视生命问题。不管怎么说，出于孝道考虑“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”还是积极的，尽管今天我们已经剪掉“发”了，但身体、肤，我们还是应该爱惜的。如果从“孝道”考虑，一些人轻生、自残之举实为大逆不道。