历史上真正的神仙（神仙为何纷纷转世为帝王）

文： 阿戴

【水浒新看法 之三十七】

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不语乱力怪神。

子曾经很严肃地曰过。

施耐庵不是一个好学生，很调皮，《水浒传》开篇就有违圣人之训，从“神”说起：这朝圣人（指赵匡胤）出世，红光满天，异香经宿不散。乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。自古帝王，都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。

又是天生异象，又是神仙下凡的，老施还嫌不够，又瞎掰仁宗乃是上界赤脚大仙：降生之时，昼夜啼哭不止，朝廷出给黄榜，召人医治。感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前来揭了黄榜，进至宫中后，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭。

很奇怪老施头没有顺着这文路去写《神仙都去哪儿投胎了》，讨论下神仙为什么热衷于下凡，投胎转世做帝王享万千富贵，而是写起了黑帮小说。写黑帮小说就认认真真写呗，非要用真命天子这套老把戏来糊弄人，可见老施头终究是俗人一枚，为了点击率，老套路都用。

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确实，这把戏都被史官们玩烂了，你看刘邦得位后为正名，就说自己是赤帝子转世投的胎。

据说刘太公看见一条龙附在他老婆身上，后来就怀孕生下了刘邦。个中情节比较污。刘邦年轻时好喝酒，每次喝醉了就睡在酒店的条凳上。两家卖酒的发现刘邦身上隐隐有龙覆盖着，年终结账时钱都不问他要了。后来刘邦斩白蛇起义，有人见一妇人在哭那条白蛇，问她为什么，她说她的儿子是白帝子，被赤帝子杀了。

这事说得有鼻子有眼的，连司马迁都被骗得一愣一愣的，只好硬着头皮写进《史记》的《高祖本纪》里。写《汉书》的班固没法子，只好照抄。

后汉光武帝刘秀的来头也不小，降生的时候，满屋子红光。南北朝梁武帝萧衍就更不可思议，他妈妈梦到抱住太阳，不久就怀孕生了他。《旧唐书》里记载，李世民出生的时候，有两条龙在房门外玩耍，嗨皮了三天才肯走。后来《说唐》称，唐太宗乃紫薇帝转世，也就是文曲星下凡。

灭唐开启五代十国之乱的人渣朱温，史书说他出生的那天晚上，所居庐舍之上有赤气上腾。远近乡邻望见之，皆惊奔而来，边跑边喊：“老朱家着火了，救火去啊！”到房前一看，庐舍完好无损。

施耐恩生活在元末明初，开国的乃是洪武皇帝。据说朱元漳老妈怀他的时候，梦到神送一药丸，放在掌中有光，吃下去，醒来后口里仍有香气。生产的时候异象也是红光满室。邻居看见后，又拎着水桶奔来救火。

清史稿关于努尔哈齐，说他老祖宗的妈叫佛库伦，感硃果而孕。

翻看正史野史，这类传说简直汗牛充栋，无非是想坐实一个事情：皇帝乃是真龙天子。进而延伸出：君权神授。

这在当时，大概一定是没错的，质疑的人，大抵被拉去菜市口砍头了。没有了质疑的东西，就成了史实。

这些史书和传说都是在孔子死了之后才有的，这些传说不是来打脸孔子的。孔子是什么人？圣人！他比任何人都能穿透岁月的迷雾看清未来，他比任何人都懂得“搬起石头砸自己脚”的道理，他比任何人都早知道“以子之矛攻子之盾”的道理。

他不语，不是不懂得用神粉饰自己的道理；他不语，不是不明白没有见过鬼神也可以瞎说一通装逼的道理。他不语的背后，其实是煞费苦心的，他对“造神”是忧心忡忡的。他知道一不小心，就会像打开潘多拉魔盒一样，导致局面不可收拾：“你不是说自己是真龙天子么？是上界神仙下凡么？是当君王的必然人选吗？那么，如果有另外一个胆肥的人，也说自己是神仙下凡，而且是代表另一路正义的神仙来消灭你这个无道的神仙时，你怎么办？”

孔子不语，是因为他预见了用“君权神授”来粉饰执政合法性的漏洞所在：神仙这么多，那个真正代表正统？哪个真正代表天道？那个真正代表君权？

封神榜里羁押的，可都是各路正神与邪仙。

正是担心和恐惧说乱力怪神的后果，所以孔子只说仁义礼智信。他觉得一个为人君者，能做到这些已经可以了。驭民之术，做到这些就足够了。

可惜的是，很多帝王不懂这个道理，虽然罢黜百家独尊儒术，但却没有读懂孔夫子的苦心，乱力怪神不但讲，还大讲特讲，不讲就睡不踏实，不讲就惶惶不可终日，不讲就觉得皇权受到了挑战和威胁，不讲就觉得殿下跪着的都是乱臣贼子。

这一讲，就讲出了大问题了。

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陈胜、吴广虽是一介草民，就琢磨明白了这个道理。活不下去了要造反，为造舆论，就用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进鱼肚子里。戍卒买鱼回来煮着吃，发现了鱼肚中的帛书。尔后，吴广躲到一草木丛生的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊道：“大楚兴，陈胜王。”

于是，推翻暴秦统治的第一把火就这样烧起来了。

后代起义的，也依葫芦画瓢。你说君权神授，我就跟着装神弄鬼，借鬼神来说事：发动黄巾起义的张角就借传道传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语。

刘福通造反也是这般，参加修黄河的民工在挖到黄陵岗、下河口（今界首余渡口附近）时，民工挖掘出一块石头人，背刻：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。民工大哗，于是刘福通振臂一呼，应者云集，迅速组成了一支反元队伍，并攻城夺地。

施耐恩生活的年代就是元末明初，刘福通起义的事对他的影响应该是最大的，因此，他对宋江等人的造反，也有着自己独特的思考。这种思考，或许正暗合了孔夫子的担忧。所以，不要把“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这样一出戏当迷信来看待，它是有寓意的，它和梁山上竖起的“替天行道”旗帜，共同构成了对帝皇们的警示：

别看你贵为皇帝，但你要清醒认识到水能载舟亦能覆舟的道理，不要以为自己真是神仙下凡就了不得，不要以为“君权神授”就是执政的合法性，就可以为所欲为。如果不以江山社稷为重、不以天下苍生为念，这边幻想永世家天下，那边却倒行逆施，百姓就会“以彼之技还施彼身”，用魔君来对抗道君，用 “替天行道”来消灭“不代天行道”的人。

虽然宋江一伙最后被招安了，但北宋还是被灭亡了，南宋也灭亡了，这是很值得反思的事。

链接：看帝王出生时的那些神奇事

❧《史记》之

《殷本纪》

　殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。」封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

❧《史记》之

《周本纪》

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

❧《史记》之

《秦本纪》

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大费为辅。」帝舜曰：「咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。」乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

❧《史记》之

《高祖本纪》

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：「刘季固多大言，少成事。」高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，後。吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。」酒罢，吕媪怒吕公曰：「公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？」吕公曰：「此非兒女子所知也。」卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。

高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。老父相吕后曰：「夫人天下贵人。」令相两子，见孝惠，曰：「夫人所以贵者，乃此男也。」相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖適从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：「未远。」乃追及，问老父。老父曰：「乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。」高祖乃谢曰：「诚如父言，不敢忘德。」及高祖贵，遂不知老父处。

高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：「前有大蛇当径，原还。」高祖醉，曰：「壮士行，何畏！」乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀？」妪曰：「吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。」人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。後人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

❧《汉书》之

《高帝纪》

高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。

❧《三国志》之

《魏书文帝纪》

文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。魏书曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑。举茂才，不行。

❧《南史》之

《宋本纪》

宋高祖武皇帝讳裕，字德舆，小字寄奴，彭城县绥舆里人，姓刘氏，汉楚元王交之二十一世孙也。彭城楚都，故苗裔家焉。晋氏东迁，刘氏移居晋陵丹徒之京口里。皇祖靖，晋东安太守。皇考翘，字显宗，郡功曹。帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟，不事廉隅小节，奉继母以孝闻。

尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，衆僧见之，惊以白帝，帝独喜曰：「上人无妄言。」皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者，妙善占墓，帝尝与经墓，欺之曰：「此墓何如？」孔恭曰：「非常地也。」帝由是益自负。行止时见二小龙附翼，樵渔山泽，同侣或亦睹焉。及贵，龙形更大。

❧《北史》之

《魏本纪》

魏之先，出自黄帝轩辕氏。黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北广莫之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。时事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王。北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。

圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：「此君之子也，当世为帝王。」语讫而去。即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：「诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。」帝崩，神元皇帝立。

❧《隋书》之

《帝纪高祖》

高祖文皇帝，姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。薨，赠太保，谥曰桓。

皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此兒所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我兒，致令晚得天下。”为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。长上短下，沈深严重。初入太学，虽至亲昵不敢狎也。

❧《旧唐书》之

《高祖本纪》

高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏，讳渊。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。

高祖以周天和元年生于长安，七岁袭唐国公。及长，倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。隋受禅，补千牛备身。文帝独孤皇后，即高祖从母也，由是特见亲爱，累转谯、陇、岐三州刺史。有史世良者，善相人，谓高祖曰：“公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。”高祖颇以自负。

❧《旧唐书》之

《太宗本纪》

太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测也。

❧《旧五代史》之

《太祖纪》

太祖神武元圣孝皇帝，姓硃氏，讳晃，本名温，宋州砀山人。其先，舜司徒虎之后。高祖黯，曾祖茂琳，祖信，父诚。帝即诚之第三子，母曰文惠王皇后。

以唐大中六年岁在壬申，十月二十一日夜，生于砀山县午沟里。是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之，皆惊奔而来，曰：“硃家火发矣！”及至，则庐舍俨然。既入，邻人以诞孩告，众咸异之。昆仲三人，俱未冠而孤，母携养寄于萧县人刘崇之家。帝既壮，不事生业，以雄勇自负，里人多厌之。崇以其慵惰，每加谴杖。唯崇母自幼怜之，亲为栉发，尝诫家人曰：“硃三非常人也，汝辈当善待之。”家人问其故，答曰：“我尝见其熟寐之次，化为一赤蛇。”然众亦未之信也。

❧《宋史》之

《太祖本纪》

太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。

太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。

❧《辽史》之

《太祖耶律阿保机》

太祖大圣大明神烈天皇帝，姓耶律氏，讳亿，字阿保机，小字啜里只，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弭里人。<一>德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏。唐咸通十三年生。初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿於别幕，涂其面，不令他人见。三月能行；而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务。时伯父当国，疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。为挞马沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之。伐越兀及乌古、六奚、比沙诸部，克之。国人号阿主沙里。

❧《元史》之

《本纪第一太祖》

太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端义兒，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义兒也。

❧《明史》之

《太祖》

太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。

❧《清史稿》之

《太祖本纪》

太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏，讳努尔哈齐。其先盖金遗部。始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感硃果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。元于其地置军民万户府，明初置建州卫。

链接

❧《史记》之

《陈涉世家》

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：「苟富贵，无相忘。」庸者笑而应曰：「若为庸耕，何富贵也？」陈涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！」

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」陈胜曰：「天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。」吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陈胜、吴广喜，念鬼，曰：「此教我先威众耳。」乃丹书帛曰「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰「大楚兴，陈胜王」。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

2018.5.12

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