列子的生死观（聊聊列子的两小儿辩日）

作者：龍雲之子

列子（约公元前450年—375年），名御寇 ，道家学派。在时序上，是介于老子和庄子之间的道家重要传承人。其学本于黄老，师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。被尊奉为“冲虚真人”。

列子

《两小儿辩日》是列子的一则非常有意义的寓言故事。故事讲孔子东游，路遇两个小孩在争辩太阳远近的问题，而作为“智者”的孔子却不能作决断。说明人的主观认识是有局限性的，知识无穷、学无止境。一个小故事里寓意有深刻的人生大道理。

《两小儿辩日》原文：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”

孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”

译文和哲学思想：

孔子东游，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”而另一个小孩则认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。

哲学思想：不同人对同一事物的认识是有差异的。

一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”

哲学思想：人通过视觉感知系统对事物的初始认识，太阳光经过大气层的衍射，太阳显得更大，给人的视觉上一个假象，造成人认识上的错误。

另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”

哲学思想：人可以通过身体感知系统，对事物进行再认识，这个认识与原来初始的认识完全不同。

于是两个小孩在争辩。

哲学思想：人对事物的认识出现“恍惚”，即混沌不清。

于是俩小孩请“大智者”孔子决断，“大学者”却也无法判断谁是谁非。

哲学思想：即使是“大智者”，认知也是有局限性的。如果缺乏实践和科学检测工具的验证，是不能给出科学合理的结论。

两个小孩笑着说：“谁说您很有智慧呢？” 儒生们都尊你是圣人，很有智慧吗？

哲学思想：迷信是人主观认识上的大弊病，教条和本本主义是人类的大敌。

在这个故事中，《列子》隐含有两个非常核心的中华哲学思想：

1、当人对同一事物有不同认识时（恍惚），怎么办？解决办法一：对于当时人可以达到的距离，可以用竹竿来测量啊，这个测量的工具和方法就是科技之“中”；解决办法二：两小孩比赛跑一趟，用实践检验一下，谁先跑到，证明距离近。《老子》说“惚呵恍呵，中有象呵。恍呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵”，当人对事物的认识有恍惚时，可以用“中”来验证和检测啊。“中用之道”就是用科技的检测或者实践的检验，这是中华文化的哲学精髓。同学们要懂科学，要敢于实践啊，“中”是中华民族的科学和实践精神。

2、对于古时人类的认识水平和科技手段不能达到的情况下，《老子》还说“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”用当代今天的科学理论，和现代的科技仪器，就很容易得出“太阳中午时离人更近”的“常识”，这个“常识”的升级过程就是“道纪”。即人类对事物的认识会随着人类科技水平的提高而不断的提高，这就是“学无止境”、与时俱进、知识不断更新的道理。

列子在这个小故事里，用“常识”在表述《老子》的科学理性的之道，即人认识之“德”和“道”。哲学是“常识”，用自然的常识之法，而非人言亦言的“教条”，更非“大咖”们的口若悬河。

这篇寓言的人文意义，孔子身为“万世师表”，“不知为不知，是知也”。师表当然要有面子的，为了缓解尴尬，老师们在给小朋友讲这篇小古文的时候，一定要强调学习孔子对知识的谦虚态度。

感激教育部门，将这篇寓言纳入小学生的教材，中华文化博大精深，一个小小故事就能把深奥的人生哲学讲的很透切。望广大教育工作者一定要把中华之“中”的科技和实践精神，传承给一代又一代的中华后人，老祖宗要我们永远坚守这个“中”啊。