战术刀杀法（双手刀实战对攻的门道）

武术的本质，是科学合理的条件反射

武术对于我们具有极高的实用价值，我们都应该认真来学习武术，那么，我们对于武术的本质，应该如何来认知？只有认清了武术的本质，才能更有利于指导我们的学习和训练，从而取得事半功倍的实践效果。

笔者认为，武术的本质，就是一种科学合理的条件反射。如果从学理角度来解释和认知“武功”，武功就是通过长期高强度的武术训练，形成和提高人对外界攻击能做出本能反应的能力和水平。

人的本质，就是动物的一种，天生就具有保护自己、与敌人作战的能力。在平常的生活中，人的这种能力，被掩盖了。进行武术训练，是为了恢复人的这种搏斗本能，并在这个基础上，追求功力，以求超越常人。

人在受到极度刺激的情况下，神经反应不经过大脑做出反应，而是通过脊髓神经直接刺激身体进行相应的反应，这时，其反应速度是在正常情况下通过大脑时候所作出的反应的速度的几倍到几十倍。这是人类保护自身的一种本能。这也就是武术的生理学基础。

如果一个人想要在一场搏斗中恰如其分地果敢行动，敏锐的反应能力是至关重要的。处在实战环境的搏斗中，人体就会通过求助其自身更本能的肌体反应而做出相应动作。

现代人体生理科学研究表明，无论遇到何种情况，人体思维的第一步反应，就是搜寻其自身经历方面的“档案库”，看看眼下所面临的任务（或要求），是否与过去经历过的某个境遇相一致，从而形成了以经验为基础的反应。对一个不习惯打斗的人来说，他的脑子中就找不到打斗的模式，于是就可能进入软弱无力的状态。大强度、切合实际的格斗训练，实际上就是赋予受训者那种精神上的模式，此模式使其能具备大量的、精神上凭感觉就可以找得到的参考资料档案，针对实战形势作出反应。

因此，武术所追求的，就是赋予大脑中的“档案库”以这种搏击模式，赋予身体这种条件反射能力，特别是科学合理的条件反射能力，这是历代武术人物所纷纷追求的理想目标。

在实战搏杀中，每一招发出后，一击不果，则有连续的招法紧随其后，依靠一系列的杀招变化，使敌人没有喘息、反应、思考的时间余地，从而最终被战胜。这种科学合理的搏杀招法，只要研习熟练，在任何情况下，不必经过思考，就能自然做出反应，发出相应的动作。

此正所谓“以不变应万变，以熟知打不知”。这也正是中华传统武术实战技击的精奥所在。

“以不变应万变，以熟知打不知”

如上所说，中华传统武术实战技击的精奥所在，在于“以不变应万变，以熟知打不知”。

中国的传统武术，发展至明清时期，达于顶峰。在明清时代，已经形成了“以技击实战为核心，以基本技术为基础，以套路为辅助形式”的完整的技术体系。而套路，可以说是中国武术所特有的一种表现形式。

武术套路具有其自身的作用与价值。它的创立和存在，一是便于记忆，以利于武术的传承和发展。武术套路创编的根本目的，是为了保存武术的技击动作，作为武术的基本训练需要。中国历代武术前辈创编套路的一个目的和作用，是便于武术相关技术内容的记忆、掌握和传承。古代武术家之所以创编套路，主要是为了把武术攻防格斗技术的精华动作，用固定的程式形式串连起来，以巩固其攻防经验，以便于记忆、掌握和传承。套路的创编和产生，对于武术的传承和发展来说，具有不可替代的积极和特别重要的作用。套路的内容，则紧密围绕着攻防格斗技术的发展而发展。

套路的这一价值，正如近代武术名家吴图南所说：“（剑术）套路，是实战招法编在一起构成的。它的作用有三个：一是本门精华招法的贮藏库；二是练习手、眼、身法、步；三是练习功力。” “剑术套路有的好，有的不那么好，差别很大。好的套路里包含有非常好的招法，它是古人用血的代价换来的，不是一代人能悟出来的，这叫“传承”。中华武术必须有传承，所以必须练套路。这里指优秀的传统剑术套路。西方击剑，因为没有套路，所以谈不上传统，反复练的就是简单的几下，把人训练成机械。这里，西汉刘向(鲁石公剑》讲得最清楚了：“感则能应，迫则能剑。”显然把对抗双方视为一体，这是“天人合一”的整体观。西方是打散剑，你一剑，我一剑，格来刺去。”并明确指出了套路中招势的正确学习方法是：“套路中的招法，要单独反复操练，叫“单操”，单操须二人对抗实战演练，有危险性。仅练套路，是不成的。”

二是可以培养习武者在实战中保持技击动作连续性，能够做到势势相承，进行组合搏击，连攻连杀。关于套路的这一价值与功能，正如程冲斗在《单刀法选》中所说的，“以前刀法，着着皆是临敌实用，苟不以成路刀势，演习精熟，则持刀运用，进退跳跃环转之法不尽，虽云招招实用，犹恐临敌掣肘，故列成套路。”临敌搏斗，生死在电光火石之间，所以，具备有随时作为肌体自身反射可以施展的、简洁却又有力的技艺套路，具有性命攸关的重要意义。

套路的最大特点，就是其中的招法，都是预先设定好的，有针对性地应用于各种实战形势和应对各种实战情况。武术兵器套路的创造、设计，在过去冷兵器的时代，都是为了对抗使用的，一招一式都有明显的攻防含义。兵器的每个招式，都有实在的攻防内容，都有明确的攻防含义。如果不知道兵器招数的意义，要练好兵器是不可能的。只有认识、理解了兵器每个招式都有的实在的攻防内容和它的含意，才能更好地将兵器的练好。

从古人学习武术的规律来说，古人在学习武术时，多注重学习套路。其学习方法，共有两种：即“先总后分”和“先分后总”。所谓“先分后总”，是指在套路练习初期，多是分开来一招一式练习，让学习者体会运气使力、攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中，能够条件反射式地使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。”

而所谓“先总后分”，即如李紫剑老师所说：“我接触过不少传统武术流派，过去大家的练法基本上都是先从大样(大形)开始，比划得差不多了，再“捏架子”——规范动作。接下来在单式强化练习时，才进行局部雕琢，基本功也就自然而然，贯穿始终了。”

在传统武术中， “先总后分”和“先分后总”这两种传统武术的套路教学方式，各有优点和道理。“先总后分”法，可加快习者系统学习和掌握所学之技术体系，然后再慢慢细细消化；“先分后总”法，可以仔细体会招式的功效，并尽快应用于实战。而其最终目的和功效，则都是相同的，即是通过对单势散招这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中，能够条件反射式地使出相应的招式。”

李紫剑老师说：“套路，事实上就是一本书。书上有好多知识，并且肯定都有用，但是临到具体运用时，必须审时度势，该用啥用哈，决不能原封不动地照搬。所以古人才说习武是“整学、单练、乱用”。也就是说，先学会整个套路，然后一招一式地分开进行强化练习，到实战时适合用什么就用什么。”笔者对此见解，深表赞同，认为老李确有水平，确具真知灼见。

这种预设的武术搏杀招法，只要研习熟练，并强化训练，使之成为条件反射，在任何情况下，不必经过思考，就能自然做出反应，发出相应的动作。此正所谓“以不变应万变，以熟知打不知”。这也正是中华传统武术实战技击的精奥所在。

“熟能生巧”与“条件反射”

上面说过，武术一道，“惟快不破”。那么，我们应该来怎样应对这个“惟愉不破”呢？一句话，就是“以快打快”，“以快破快”。其达成之途径，就在于“熟能生巧”与“条件反射”

一途。

因为人的反应神经，最快的时间一般在0.2秒左右。很多拳击手出拳都比0.2秒快。那么普通对手怎么办呢？还是可以破，因为可以观察对手的身体变化，尤其是肩部或者脚步，可以判断出提前量。努力做到超越对手的神经反应能力，避开对手对自己的身体预估，来对对手进行打击。

要达到这个目的，便要求在武术学习，一要求必须选择科学合理的招法体系，二是必须要保证训练不间断地长期进行。其道理在于，初学者学习掌握技、战术，实质上是身体暂时性神经联系的建立，是条件反射和动力定型的形成。如果训练中断，就会使建立起来的暂时性神经联系，逐渐减弱、中断，条件反射减退，使技、战术生疏，以致接连失误，影响技、战术水平的提高。所谓：“拳打千遍，身法自然”。反复练习，是巩固民已掌握的技术的一种重要手段。每练习一遍，就有一遍的效果。通过不断复习，巩固已学会的动作和套路，使已经掌握的技术规格形成正确定型，逐渐形成正确动作的动力定型，然后在巩固的基础上提高。在学练过程中，不断揣摩总结，熟悉套路动作后，进一步提高动作水平。

在套路练习中，还有一个禁忌事项。一忌“停”。练习拳械，要到成势时止住。不到成势时止住，是为将劲打断，名曰“停”。犯此，无论如何锻炼，劲不连接，终无致用。二忌“流水”。到每一招势成势时，要稍稍止住，势势分明。每招到成时一顿，意贯下招，是为势断意不断。练习时，势与势之间的动作，要分明，要似停非停，不能一味地连接下去。如不停顿，一混做去，谓之“流水”。犯此，到发劲时，因势无节制，劲无定位，必致劲无从发。

武术练习，必须符合这些拳理，做到招招清楚，势势分明。每一势的兵器动作，都要规范、准确、到位，到位后稍有一顿，但动作要劲断意不断，使兵器的演练节奏清楚，用意分清，一定要避免那种招不到位和招势不清，从头到尾一气打完的含糊不清的练法。

此外，还要正确认识和处理好套路与散招的关系。中国传统武术有套路和对抗格斗两种运动表现形式。套路是由招势构成的。武术套路，就是一连串含有技击和攻防含义的动作（招势）组合。其中，套路主要为武术的学习、训练和演练形式，对抗格斗为武术的实战运用形式。换句话说，武术学习训练，用套路；实战，则用散招。对抗格斗，以散招为实用表现形式。

以上是我对传统武术习练的一点儿体会和研究心得.哪位朋友对习武和套路练习有研究，还请能不吝赐教。

只有这样，通过长期科学的训练，才可能使科学实用的武术招法上身，真正形成自己的本事，形成科学合理的条件反射。这样，才能算是武艺的初步学成。

咏春拳训练中所用的木人桩，在设计上，就是模仿了敌手的各种攻击姿态，用来进行模拟对抗练习，反复磨炼在对手防卫姿态和各种攻击姿态来袭情境下的进攻和防守反攻方法，目的也在于以木人桩模拟的敌手的各种攻击姿态作为条件刺激，达到建立和形成条件反射机制，以形成在对手各种攻击情况下能做到条件反射，自动做出快速反应的能力。

金庸先生在《书剑恩仇录》写道：“褚圆苦练达摩剑法二十余年，心剑合一，势成自然，已是根深蒂固，敌剑既然如此刺到，不得不自然应出相应破解招数。”

矍璇在《侦察连》中所描述的：“说到拼刺刀的能力，除了体能和技术，很大程度是看哪个胆大，哪个愣，哪个不要命，哪个敢毫不犹豫地出刀。要是经过实战锻炼和特有的悟性，使这股劲儿与体能、技术一起，化作了本能和条件反射，那就成了实实在在的刺杀高手。敢于和习惯于拼刺刀的士兵，都是心理素质超常的。”“战斗的激情和狂热，调动着他平时所有的体能和技能，变成了一个杀人机器，所有的动作都是条件反射，达到了杀敌技能的最高境界。”其中所讲的，都是讲的这个道理。

最后，关于本节内容，需要补充说明的一点，就是：传统武术的实战价值，是很高的，关键是融会贯通，灵活运用。古代所创编和流传下来的传统套路，多为一些有实战经历的武术家，基于实战经验和实战检验，将其攻防经验和其攻防格斗技术的精华动作总结而成，其创立目的很明显，就是为了实战，因此，其套路内容的实战内容较多，实战价值和实战意义较高。而随着时代发展和社会环境的不同，现当代人所创编的套路，由于其实战经历欠缺，即使讲到实战，也是想当然的成分较多，特别是有些套路的创立本身目的，就在于健身和用于娱乐与表演，因此，套路内容的实战内容要较少。这一点，也是习练者在进行学习和选择时需要加以考虑区分和要注意的。

在武林中，素有“少林棍，武当剑，形意枪，八卦刀”之说，其内涵，据我的理解，应该是说各家在这些器械方面有独到之处。由于“少林棍，形意枪，八卦刀”我没有练过，因此，没有发言权。我只练过沧州郭长生老师所传下的“二路苗刀”、武当游明生老师所传下的“武当白虹剑”、赵战军老师所传的“四门双手刀”、焦建国老师所传的“老架达摩剑”，个人感觉，这是四个很好的兵器套路，均有教学视频在网上有流传，教学和实用讲解很详细，很有实战价值，是几个很不错的兵器套路。

双手刀实战对攻的门道

习武者，都追求一招制敌。但是，一招制敌，在实战中往往是无法实现的。手搏，经常会出现以体力互拼的相互纠缠的局面；即使是械斗，也要经过几个回合的较量。并且，械斗的后果，因为器械的“一击必杀”性，也更为凶险。

因此，为了取得搏击的最后胜利，就要研究一下搏击的首招出招和招势之间的接续问题了。

上面关于相关知识的介绍，其原理，都是器械和拳脚武术中的一些普遍原理，当然，也同样适用于本文主旨所说的双手刀。

这个道理，正如香港武友韦双翎君所说：“雖然坊間普遍視《劍經》的內容為「棍法」而非「劍法」，但我認為《劍經》所言其實是「兵器對打的通則」。通篇談「棍」，是視「棍」是初基訓練用具，勝在操作時較安全，並且可以作對打練習；但「劍」才是終極的殺敵用具。而「劍」既是終極，則以此環視其他兵器，亦只是斷取劍的某一功能放大而已。這一看法，可從俞大猷將軍的〈大同鎮兵車操法〉原文中略得印證： 俞大猷〈大同鎮兵車操法〉原文摘要：‘初教，各令以木棍習手足攻擊之法，為〈總訣歌〉八句，使其知所持循。曰：’陰陽要轉，兩手要直。前腳要曲，後腳要直。一砍一挑，渾身著力。砍後即鑿（凿），破虜無敵。‘約教二月之後，已知大意，則擇其足之便利者為牌手，力之強者為大旗手、為叉手，手之便利者為鈎鐮及長撥刀手，其餘為鳥銃、神槍、短撥刀手。各習二月之後，則攻擊之法得矣。’因為「棍」是一切兵器的原型，而「劍」兼有一鋒兩刃，只須將「一打一揭」的棍法來操作劍，便能提升為「一砍一挑」的斬法。反之，將「一砍一挑」的「劍法」套用到各種兵器上，也同樣是適用的。”

另一个论点是，俞大猷在自己所著作的《剑经》中，也明确指出：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。”

因此上来说，刀枪剑棍，兵器拳脚，其理法，都是相通的，在学习时，不必拘泥和教条主义主对。这一点，还需要学习者明确。

先谈一下搏击的首招出招问题。

从本质和学理上看，武术，是人的一种智力和体力活动。人的本质，就是动物的一种，人天生就具有保护自己、与敌人作战的能力。在平常的生活中，人的这种能力被掩盖了。进行武术训练，是为了恢复人的这种搏斗本能，并在这个基础上，追求功力和超强击打效果，以求超越常人。笔者认为：“武术的本质，其实就是科学合理的条件反射。”现代医学研究表明，人在受到极度刺激的情况下，神经反应不经过大脑做出反应，而是通过脊髓神经直接刺激身体进行相应的反应，这时，其反应速度，是在正常情况下通过大脑时候所作出的反应的速度的几倍到几十倍。这是人类保护自身的一种本能。这也就是武术的生理学基础。如果一个人想要在一场搏斗中恰如其分地果敢行动，敏锐的反应能力是至关重要的。当一个人处在实战环境的搏斗中，人体就会通过求助其自身更本能的肌体反应而做出相应动作。无论遇到何种情况，人体思维的第一步反应，就是搜寻其自身经历方面的“档案库”，看看眼下所面临的任务（或要求），是否与过去经历过的某个境遇相一致，从而形成了以经验为基础的反应。对一个不习惯打斗的人来说，他的脑子中就找不到打斗的模式，于是就可能进入软弱无力的状态。大强度、切合实际的格斗训练，实际上就是赋予受训者那种精神上的模式，此模式使其能具备大量的、精神上凭感觉就可以找得到的参考资料档案，针对实战形势作出反应。

因此，在搏斗中，必须讲究“招”，讲究“学招”和“用招”。

什么是“招”？笔者认为：武术中的“招”，也叫“招法”。武术中的招，就是用以解决在武术搏击中所面对的各种攻击与防守反击的形势问题，以求有效克敌制胜的技击方法。郭瑞祥老师认为：“招法实质上是‘制人而不制于人’的徒手或持械搏斗的技术——战术。是将经过锻炼而获得的各种功能内在地、外在地统一起来，组成‘形神合一、内外协调’的在意识指挥下胜人的方法。”“招法是武术的核心，是武术爱好者、研究者的追求和深研的最终目的。”

招法，到哪里去学？可以到中国传统武术套路中去学。中国传统武术套路，讲究的是对预设招法的反复强化训练，以初步形成有效实战招法和战力。

具体说到双手刀实战对攻的门道，其实，也是器械拳脚运用中的“过门”这个基本规律的具体运用。

《短棍》一文中说：“冷兵的实战技术贵精不贵多，由于冷兵的搏杀特点，即一击必杀性，决定了它不象手搏，即冷兵打斗，绝不会出现相互纠缠的局面，两人相互碰撞的瞬间同时也就是分出高低上下的瞬间，谁抓住机会作到抢先一击得手，谁就有可能是赢家。所以，冷兵追求的是快速、凶狠，一击必杀，而不过分追求体力的旺盛和招数的繁多!”

这句话，点明了一个重要的武术原理，即“千招会，不如一招熟”。武术之道，惟简能快，惟快不破，所谓“速者无解”，即此之谓也。

关于“过门”问题，也就是在搏击中招势的前后衔接问题。李永坤《菲律宾短棍精解》指出：

“攻击技法间的合理衔接，从理论上讲，有两种方式，一种叫“赋形造势”，另一种叫“因形就势”。其中，“赋形造势”，是指对最先起动的攻击技法而言，一般在攻击启动时最先用于攻击对手的技法动作结束时，要为后续实施的攻击技法的启动创造最佳的时机与位势。“因形就势”，则是承接前边的攻击技法，也就是说后来启动的攻击技法，要借助于前面的攻击技法结束时为其创造的有利位势与时机顺势启动。这样，就能在前后攻击动作之间剔除不必要的复位动作，进而从整体上提高了连续攻击的速度与密度。菲律宾武技流派的流动攻击在实际演练中，是以数学中的阿拉伯数字“8”字形或无穷大符号“∞”字形来有机地连接前后攻击或防守动作的。通过沿不同形状与位势的“8”或“∞”的轨迹运动，可以把所有的攻击技法有机合理地衔接起来。”

这个窍门、原理和规律，很重要。分析一下。以器械为例，兵器技法，都是由具有攻击意义的劈砍刺等动作和具有防守意义的格带挂等基本单个动作构成。这些单个动作，有的可以单独即构成一个招法，或者几个动作按照“因形就势”原理，连接起来，加上身法步法，构成了单个招法，如缠头裹脑刀法。在招势之间的过门连接，也是按照“因形就势”原理，启动下一招技法。我之攻击和防守动作如此，敌手的攻击和防守动作，也是如此。这是武术中的一个基本规律，也是我们所以能够预判对方出招走势预设伏击反击，以招破招的技术原理。

因此，它既可以应用于指导我方的攻击和防守动作，同时，又可以使我方预先判明对手的攻击路线，从而预先设伏和及时有效进行打击。

至于招势之间接续关系（过门）的最高运用境界，则是程冲斗在《单刀法选》中所说的：“至于心手俱化，随机而应，唯以顺势顺力为妙，如逆之，则不能称绝疾也。”

徒手格斗，同样也是这个道理，前提是，你的拳脚要有超强的功力，在力量、速度等方面，也要达到相当的功力水平。否则，拳脚，“无予于战阵”。因此，古代沙场之搏，都特别强调使用武器，以弥补血肉之躯的杀伤局限，增强杀伤力。

轨迹拳学的“同动近取，杀前锋手，断爪夺兵，回环攻击”，是冷兵搏杀的不二法则。同动，就是形动影随的移动，始终保持最佳的战略位势；近取，就是攻击最近的目标，以一臂之长欺对手半臂之短；杀前锋手，就是首先攻杀对方的持械手，其乃近取的直接体现，大凡格斗，双方进入攻击范围后，往往是我方的到位同时，也是对方的到位，所以杀前锋手，是相对非常安全的打法；断爪夺兵，通过杀前锋手，打伤对手前锋手，使其不能有效握兵器，或直接打落对手兵器，则对手就是一头没有了爪牙的死老虎了，威胁性大大降低；回环攻击，就是近取之后的连续攻击，冷兵一发数击，一气呵成。在第一攻击到位后，后面接续的回环攻击，才是真正的追魂索命的攻击!采取痛打落水狗政策，直至打得对手没有威胁能力为止。

最后一点，就是在一轮攻击或防守反击技术动作完成后，要迅速恢复成预备姿势。以预备姿势构成的准备格斗的基本预备姿势，在进入防守或进攻路线时，可以再无须任何中间动作的过渡。而且，在正确的基本姿势面前，对手欲想得到进攻的空隙，是很困难的。反之，守方则可以迅捷地作出反应。从这一姿势开始，作出各种攻防动作。所以，若能在实战中迅速恢复并保持基本姿势，将必然完成持续的攻防连贯。基本姿势之所以攻守转换皆宜，是因为在这种架势下，其内含的运动态势和心理态势，都处于攻守平衡的状态之中。因此，在实战中，从预备用枪姿势出发，在每个刺杀技术动作做完后，迅速恢复成预备用枪姿势，可以再无需调整，即可做出远多于不恢复该姿势的、选择合适动作的广阔空间，从而得以保持住时间上的先机优势。这个理念，和拳击、击剑、截拳道中关于预备势的涵义，原理同出一辙。

要牢固地建立这一概念，当然需要一定的时间和切身体验。不过，你只要注意一下“乒乓球”的比赛，就不难理解这一技术原理的正确和普遍性了。

但是，这一理念，与中国武术的传统观念，却相去甚远。在中国武术中，除了形意、通背和大成拳及自然门，在实战中，是没有基本姿势的，它们讲究以连绵不断的攻击和防守动作，来取得最终的胜利。但是，这只是一种理想化的状态。这在实战中，往往是不切现实的。因为，在残酷的战争中，实战结果，总是残酷地只是在二、三招之中，即见分晓。若一个“回合”还不分胜负，其后的再战，必定也是在以基本姿势为过渡的形式中重新开始。在实际中，在多于三次的攻防对应中，一个人不可能继续保持住严整的架势和可向任何方向作出移动应招的能力。基于这一原则，实际攻防过程，决不会在“有一招攻，必有一招防”的循环形式中，无限连续下去。

日本刀法之所以以“型”为训练和表现形式，“招不过三”，其原因，也正是在于此。日本人历史上战乱不断。在残酷的你死我活的战争中，日本人也总结和发现了这个原理。因而，日本剑道“型”中的攻防动作，都是被严格限定在二、三招以内，即所谓“招不过三”理念（整个战术动作组合，动作最多不超过三个）。

因此，具体到“三防一刺”刺杀术这个以生死搏杀为目标、攸关生死、生死立判的军旅战场武术技术，自然也要采取和贯彻这个原理：以正确的预备姿势出发，以有效防护自身，保护自身安全；在动作完成后，迅速恢复保持预备姿势，从而以利再战。

关于双手刀对攻的具体招法，所谓“仁者见仁，智者见智”，笔者由于功力有限，不敢妄言。有兴趣的朋友，可以参考《太极螳螂刀》残卷中的先天八刀刀法与化解法示例，其道理同一。其基本原理，笔者在这里已经说得很为详尽了。

以上，仅是笔者对这些相关问题的一点儿浅见。[b]双手刀实战对攻的门道[/b]

习武者，都追求一招制敌。但是，一招制敌，在实战中往往是无法实现的。手搏，经常会出现以体力互拼的相互纠缠的局面；即使是械斗，也要经过几个回合的较量。并且，械斗的后果，因为器械的“一击必杀”性，也更为凶险。

因此，为了取得搏击的最后胜利，就要研究一下搏击的首招出招和招势之间的接续问题了。

上面关于相关知识的介绍，其原理，都是器械和拳脚武术中的一些普遍原理，当然，也同样适用于本文主旨所说的双手刀。

这个道理，正如香港武友韦双翎君所说：“雖然坊間普遍視《劍經》的內容為「棍法」而非「劍法」，但我認為《劍經》所言其實是「兵器對打的通則」。通篇談「棍」，是視「棍」是初基訓練用具，勝在操作時較安全，並且可以作對打練習；但「劍」才是終極的殺敵用具。而「劍」既是終極，則以此環視其他兵器，亦只是斷取劍的某一功能放大而已。這一看法，可從俞大猷將軍的〈大同鎮兵車操法〉原文中略得印證： 俞大猷〈大同鎮兵車操法〉原文摘要：‘初教，各令以木棍習手足攻擊之法，為〈總訣歌〉八句，使其知所持循。曰：’陰陽要轉，兩手要直。前腳要曲，後腳要直。一砍一挑，渾身著力。砍後即鑿（凿），破虜無敵。‘約教二月之後，已知大意，則擇其足之便利者為牌手，力之強者為大旗手、為叉手，手之便利者為鈎鐮及長撥刀手，其餘為鳥銃、神槍、短撥刀手。各習二月之後，則攻擊之法得矣。’因為「棍」是一切兵器的原型，而「劍」兼有一鋒兩刃，只須將「一打一揭」的棍法來操作劍，便能提升為「一砍一挑」的斬法。反之，將「一砍一挑」的「劍法」套用到各種兵器上，也同樣是適用的。”

另一个论点是，俞大猷在自己所著作的《剑经》中，也明确指出：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。 若能棍，则各利器之法，从此得矣。”

因此上来说，刀枪剑棍，兵器拳脚，其理法，都是相通的，在学习时，不必拘泥和教条主义主对。这一点，还需要学习者明确。

先谈一下搏击的首招出招问题。

从本质和学理上看，武术，是人的一种智力和体力活动。人的本质，就是动物的一种，人天生就具有保护自己、与敌人作战的能力。在平常的生活中，人的这种能力被掩盖了。进行武术训练，是为了恢复人的这种搏斗本能，并在这个基础上，追求功力和超强击打效果，以求超越常人。笔者认为：“武术的本质，其实就是科学合理的条件反射。”现代医学研究表明，人在受到极度刺激的情况下，神经反应不经过大脑做出反应，而是通过脊髓神经直接刺激身体进行相应的反应，这时，其反应速度，是在正常情况下通过大脑时候所作出的反应的速度的几倍到几十倍。这是人类保护自身的一种本能。这也就是武术的生理学基础。如果一个人想要在一场搏斗中恰如其分地果敢行动，敏锐的反应能力是至关重要的。当一个人处在实战环境的搏斗中，人体就会通过求助其自身更本能的肌体反应而做出相应动作。无论遇到何种情况，人体思维的第一步反应，就是搜寻其自身经历方面的“档案库”，看看眼下所面临的任务（或要求），是否与过去经历过的某个境遇相一致，从而形成了以经验为基础的反应。对一个不习惯打斗的人来说，他的脑子中就找不到打斗的模式，于是就可能进入软弱无力的状态。大强度、切合实际的格斗训练，实际上就是赋予受训者那种精神上的模式，此模式使其能具备大量的、精神上凭感觉就可以找得到的参考资料档案，针对实战形势作出反应。

因此，在搏斗中，必须讲究“招”，讲究“学招”和“用招”。

什么是“招”？笔者认为：武术中的“招”，也叫“招法”。武术中的招，就是用以解决在武术搏击中所面对的各种攻击与防守反击的形势问题，以求有效克敌制胜的技击方法。郭瑞祥老师认为：“招法实质上是‘制人而不制于人’的徒手或持械搏斗的技术——战术。是将经过锻炼而获得的各种功能内在地、外在地统一起来，组成‘形神合一、内外协调’的在意识指挥下胜人的方法。”“招法是武术的核心，是武术爱好者、研究者的追求和深研的最终目的。”

招法，到哪里去学？可以到中国传统武术套路中去学。中国传统武术套路，讲究的是对预设招法的反复强化训练，以初步形成有效实战招法和战力。

具体说到双手刀实战对攻的门道，其实，也是器械拳脚运用中的“过门”这个基本规律的具体运用。

《短棍》一文中说：“冷兵的实战技术贵精不贵多，由于冷兵的搏杀特点，即一击必杀性，决定了它不象手搏，即冷兵打斗，绝不会出现相互纠缠的局面，两人相互碰撞的瞬间同时也就是分出高低上下的瞬间，谁抓住机会作到抢先一击得手，谁就有可能是赢家。所以，冷兵追求的是快速、凶狠，一击必杀，而不过分追求体力的旺盛和招数的繁多!”

这句话，点明了一个重要的武术原理，即“千招会，不如一招熟”。武术之道，惟简能快，惟快不破，所谓“速者无解”，即此之谓也。

关于“过门”问题，也就是在搏击中招势的前后衔接问题。李永坤《菲律宾短棍精解》指出：

“攻击技法间的合理衔接，从理论上讲，有两种方式，一种叫“赋形造势”，另一种叫“因形就势”。其中，“赋形造势”，是指对最先起动的攻击技法而言，一般在攻击启动时最先用于攻击对手的技法动作结束时，要为后续实施的攻击技法的启动创造最佳的时机与位势。“因形就势”，则是承接前边的攻击技法，也就是说后来启动的攻击技法，要借助于前面的攻击技法结束时为其创造的有利位势与时机顺势启动。这样，就能在前后攻击动作之间剔除不必要的复位动作，进而从整体上提高了连续攻击的速度与密度。菲律宾武技流派的流动攻击在实际演练中，是以数学中的阿拉伯数字“8”字形或无穷大符号“∞”字形来有机地连接前后攻击或防守动作的。通过沿不同形状与位势的“8”或“∞”的轨迹运动，可以把所有的攻击技法有机合理地衔接起来。”

这个窍门、原理和规律，很重要。分析一下。以器械为例，兵器技法，都是由具有攻击意义的劈砍刺等动作和具有防守意义的格带挂等基本单个动作构成。这些单个动作，有的可以单独即构成一个招法，或者几个动作按照“因形就势”原理，连接起来，加上身法步法，构成了单个招法，如缠头裹脑刀法。在招势之间的过门连接，也是按照“因形就势”原理，启动下一招技法。我之攻击和防守动作如此，敌手的攻击和防守动作，也是如此。这是武术中的一个基本规律，也是我们所以能够预判对方出招走势预设伏击反击，以招破招的技术原理。

因此，它既可以应用于指导我方的攻击和防守动作，同时，又可以使我方预先判明对手的攻击路线，从而预先设伏和及时有效进行打击。

至于招势之间接续关系（过门）的最高运用境界，则是程冲斗在《单刀法选》中所说的：“至于心手俱化，随机而应，唯以顺势顺力为妙，如逆之，则不能称绝疾也。”

徒手格斗，同样也是这个道理，前提是，你的拳脚要有超强的功力，在力量、速度等方面，也要达到相当的功力水平。否则，拳脚，“无予于战阵”。因此，古代沙场之搏，都特别强调使用武器，以弥补血肉之躯的杀伤局限，增强杀伤力。

轨迹拳学的“同动近取，杀前锋手，断爪夺兵，回环攻击”，是冷兵搏杀的不二法则。同动，就是形动影随的移动，始终保持最佳的战略位势；近取，就是攻击最近的目标，以一臂之长欺对手半臂之短；杀前锋手，就是首先攻杀对方的持械手，其乃近取的直接体现，大凡格斗，双方进入攻击范围后，往往是我方的到位同时，也是对方的到位，所以杀前锋手，是相对非常安全的打法；断爪夺兵，通过杀前锋手，打伤对手前锋手，使其不能有效握兵器，或直接打落对手兵器，则对手就是一头没有了爪牙的死老虎了，威胁性大大降低；回环攻击，就是近取之后的连续攻击，冷兵一发数击，一气呵成。在第一攻击到位后，后面接续的回环攻击，才是真正的追魂索命的攻击!采取痛打落水狗政策，直至打得对手没有威胁能力为止。

最后一点，就是在一轮攻击或防守反击技术动作完成后，要迅速恢复成预备姿势。以预备姿势构成的准备格斗的基本预备姿势，在进入防守或进攻路线时，可以再无须任何中间动作的过渡。而且，在正确的基本姿势面前，对手欲想得到进攻的空隙，是很困难的。反之，守方则可以迅捷地作出反应。从这一姿势开始，作出各种攻防动作。所以，若能在实战中迅速恢复并保持基本姿势，将必然完成持续的攻防连贯。基本姿势之所以攻守转换皆宜，是因为在这种架势下，其内含的运动态势和心理态势，都处于攻守平衡的状态之中。因此，在实战中，从预备用枪姿势出发，在每个刺杀技术动作做完后，迅速恢复成预备用枪姿势，可以再无需调整，即可做出远多于不恢复该姿势的、选择合适动作的广阔空间，从而得以保持住时间上的先机优势。这个理念，和拳击、击剑、截拳道中关于预备势的涵义，原理同出一辙。

要牢固地建立这一概念，当然需要一定的时间和切身体验。不过，你只要注意一下“乒乓球”的比赛，就不难理解这一技术原理的正确和普遍性了。

但是，这一理念，与中国武术的传统观念，却相去甚远。在中国武术中，除了形意、通背和大成拳及自然门，在实战中，是没有基本姿势的，它们讲究以连绵不断的攻击和防守动作，来取得最终的胜利。但是，这只是一种理想化的状态。这在实战中，往往是不切现实的。因为，在残酷的战争中，实战结果，总是残酷地只是在二、三招之中，即见分晓。若一个“回合”还不分胜负，其后的再战，必定也是在以基本姿势为过渡的形式中重新开始。在实际中，在多于三次的攻防对应中，一个人不可能继续保持住严整的架势和可向任何方向作出移动应招的能力。基于这一原则，实际攻防过程，决不会在“有一招攻，必有一招防”的循环形式中，无限连续下去。

日本刀法之所以以“型”为训练和表现形式，“招不过三”，其原因，也正是在于此。日本人历史上战乱不断。在残酷的你死我活的战争中，日本人也总结和发现了这个原理。因而，日本剑道“型”中的攻防动作，都是被严格限定在二、三招以内，即所谓“招不过三”理念（整个战术动作组合，动作最多不超过三个）。

因此，具体到“三防一刺”刺杀术这个以生死搏杀为目标、攸关生死、生死立判的军旅战场武术技术，自然也要采取和贯彻这个原理：以正确的预备姿势出发，以有效防护自身，保护自身安全；在动作完成后，迅速恢复保持预备姿势，从而以利再战。

关于双手刀对攻的具体招法，所谓“仁者见仁，智者见智”，笔者由于功力有限，不敢妄言。有兴趣的朋友，可以参考《太极螳螂刀》残卷中的先天八刀刀法与化解法示例，其道理同一。其基本原理，笔者在这里已经说得很为详尽了。

以上，仅是笔者对这些相关问题的一点儿浅见。兴之所至，信手写了这么多，希望对大家能有所裨益。敬请同好批评指正为盼！

（注：文中资料参考资料：《飞龙虎棍——雷仁生棍法》，《二千年传承的古武术的秘密》《菲律宾短棍》和香港武友韦双翎君部分文章等。在此，一并表示感谢。

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作者:侯忠江，男，汉族，1971年出生。媒体人，武术爱好者，沧州郭家苗刀私淑弟子，习武多年，理、法并重，研、修结合，在网络笔耕多年，发表武术研究文章多篇，部分文章被多家文库网站收录，应邀出任天下武技网等多家国内专业武术网站论坛版主，广结武林同道，矢志联合武术同好，共谋复兴中华武术，共襄开创中华剑道伟业。