蛊到底存在吗（嘉南传中的蛊是怎么回事）

近两年的古装偶像剧有一个奇怪的现象，往往剧中的男主角和女主角会遭到大量网友的吐槽，而一些配角CP却会得到大量的好评。比如说最近热播的《嘉南传》，这部剧播出之后，网友对剧中嘉南郡主和李谦这对主角的评价一直不高，但是对男主妹妹和永安国二王子这一对CP却非常看好。

特别是永安国二王子庆安中了蛊毒之后，不止是他本人不想醒来，甚至很多观众也不希望他醒来，而是就这样简单快乐的与男主的妹妹度过一生。其实像这样“中蛊毒”的情节，在很多古装电视剧中都曾出现过，比如前段时间的《刘墉追案》中也曾有过类似的情节，那么这个看起来很奇幻的“蛊毒”到底是怎么回事呢？咱们不妨看看在古书里面是如何记载的。

在古代，“蛊”的原始意义是指能够使人致病的虫子，在《说文解字》里面的解释是：“蛊，腹中虫也”，什么是“腹中虫”呢？按《说文解字》中的分类，无论是“蛔虫”还是“蛲虫”，都属于“腹中虫”，由此可见，“腹中虫”实际上就是人体内的寄生虫。

“蛊”字的繁体写法是下面一个“皿”字，上面一个“蟲”，这是一个会意字，表示一个盆状器皿，里面装着很多小虫，在《左传》里面也有“皿虫为蛊”的说法，并有“晋胥克有蛊疾”的记载，虽然没有展开来说这“蛊疾”到底是一种什么病，但想来应该与寄生虫有关。

除此之外，“蛊”还被指为对人类有害的各种毒虫，在《周礼》中有“掌除毒蛊”的记载，这里的“毒蛊”指的是“毒物而病害人者”。而当时除蛊的方法主要有两种，一种是用“攻说”的禳法祈求神灵除蛊；另一种是用草药熏虫杀蛊。现在来看，明显第二种方法更靠谱一些。

其实我们更多时候听说到的“蛊”术，还是在各类影视小说中出现的“毒蛊”，早在汉代，便有各种关于“毒蛊”和“巫蛊”的记载，郑玄注《周礼》引用了东汉的《贼律》，里面记载“敢蛊人及教令者弃市”，“弃市”的意思就是斩首示众，也就是说无论是对别人使用蛊术还是教唆别人使用蛊术，都会被斩首。可惜的是这里面并没有记载所谓的蛊术到底是一种什么形式。

到了晋代以后的文献之中，关于“毒蛊”和“巫蛊”的记载越来越多，但大多是存在于志怪笔记之中，比如干宝的《搜神记》中记载了犬蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊等看起来稀奇古怪的蛊术。

另外在一些正史里面，也曾有过类似的记载，在《隋书》中记载了秦孝王杨俊在病重的时候，通过含银变色，而发现了他中了蛊毒，但是当时并没有查明他到底是中的什么蛊毒，该如何破解，直到最后杨俊去世之后，文帝和皇后前来看望，才发现从灵柩之中爬出了大蜘蛛，而通过调查发现原来是崔妃种的蛊毒。

在《隋书.独孤陀传》里面，也有关于蛊术的记载，隋朝外戚独孤陀“常事猫鬼”，每当没有钱的时候，独孤陀就会放出猫鬼，当猫鬼害死人之后，被害者家中的钱财就会转移到独孤陀的家中。这件事原本一直没有人知道，知道有一次越国公杨素的妻子郑氏无辜染病，有明白此道的医者诊断后说出了这是染了“猫鬼疾也”。

后来大理丞杨远派人抓到了独孤陀的婢女徐阿尼，经过审问才知道，原来独孤陀为了获得钱财，将猫鬼放入了越国公府。杨远当场让徐阿尼召回猫鬼，徐阿尼在夜晚准备了一盆香粥，用汤勺敲到盆沿，然后呼喊：“猫！汝来，无往宫中。”过了一会儿，只见徐阿尼脸色变青，像是被人牵拽一样，说道猫鬼回来了。

虽然在这些记载里面，都没有明确地写出这一类蛊术的具体操作过程，但可以看出，古人对于此术的态度大多都比较相信。尽管这些蛊术的实质到底是什么，我们还不得而知，但是也有很多人对此作出过自己的推测。

有些人觉得所谓的蛊毒与外地人不适应南方山区的瘴气有关，也有人认为有些养蛊者是利用某种动物传播病毒细菌，而这种病毒细菌有一定时间的潜伏期，会让受蛊者在一定时日之后发病。

大多数学者认为由于现在可供参考的文献资料并不多，所以对此不能妄下定论，至于在古代到底有没有像影视剧《嘉南传》里面那种能够控制人行为的蛊术，恐怕仅凭书面的资料还无法考证。