禅宗五官:这则禅宗公案告诉你

禅宗五官:这则禅宗公案告诉你(1)

道吾禅师问云岩:“观世音菩萨有千手千眼,哪一个眼睛是正眼?”

云岩:“你晚上睡觉,枕头掉到地下,你没睁开眼睛,手往地下一抓就抓起来了。请问你是用什么眼去抓的?”

道吾禅师:“喔!我懂了!”

“你懂什么?”

“遍身是眼。”

云岩禅师笑:“你只懂了八成!”

道吾:“那应该怎么说呢?”

“通身是眼!”

禅宗五官:这则禅宗公案告诉你(2)

这则公案讲的很有意思。

首先是问的有意思。观世音菩萨有千手千眼,哪一只眼是正眼?这样的问题,恐怕也只有小孩子的天真无邪才能问出来吧。但,这又是一个很严肃的问题,那就是谁为正,谁为副的问题。中国人喜欢讲究君臣大小,若是全然没了顺序,如何自处都不知。

然后是举例子举的有意思。晚上睡觉,枕头掉地上的事儿,恐怕每个人都会遇到吧,就是这么一个闭着眼睛捞枕头的场景,一下将哪只眼是正眼的问题皮球给踢回去了。哪只眼也没用啊!闭着眼睛,凭感觉把枕头捞上来的啊!

最后是争的有意思。问问题的人已经找到了答案,那就是“遍身是眼”,我浑身上下都是眼,都能感觉到枕头就在那个地方,结果手一摸,摸到了,就捞起来了。就是这么简单。但踢皮球的人却还要更高深一点,说“通身是眼”。

乍一看,“通身是眼”跟“遍身是眼”不是一个意思吗?当然了80%的意思相同,所以云岩禅师说道吾只懂了八成。那这剩下的20%到底区别在哪儿呢?

编写公案的人给出的解释是:“遍身是眼”是从分别意识上去认知;“通身是眼”是从心性上无分别智能上显现。听不懂?编公案的人最后强调我们要用“通身是眼”的真心,去观照一切,彻天彻地。

禅宗五官:这则禅宗公案告诉你(3)

还听不懂?看客个人的理解是,“遍身是眼”其实就是“用脑子去看”,本能地去捞枕头,凭的是感觉,靠的是本能,用的是脑子。而“通身是眼”就是“用心灵去看”,观照地去捞枕头,凭的是智慧,靠的是通感,用的是心灵。

那么,到底是“用脑子去看”更高级,还是“用心灵去看”更高明?这个问题早已争论了千余年,因为它涉及到了主观唯心还是客观唯心。

主观唯心,当然是用心去看最究竟啊!心外无物,所有的物,都不过是你心的反射,你不用心看,那根本就没有东西,世界空荡荡,宇宙静悄悄。所以,用心看,更真实。

客观唯心,自然又是用脑子去看。你就是再唯心,但心本身也是客观存在的,你不用脑子,如何观心?难道像主观唯心那样绝对,连心都是不存在的?所以,用脑子看,更客观。

那到底是用脑子看,还是用心看?这就是“遍身是眼”和“通身是眼”的区别。说半天说明白了没?看文字的当然明白不了,而无论是用心,还是用脑子去看的,可能已经有明白的了。

这也许就是为何禅宗不立文字的原因吧!

禅宗五官:这则禅宗公案告诉你(4)

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