水浒传演员饰演多个角色（水浒传中易被忽略却不得不说的两位龙套群演）

大家对龙套演员应该都很熟悉，许多大明星都有过跑龙套的经历。龙套原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事，或专做跑腿、服务性工作；或起次要作用，充当配角。现在多用于电影里面的角色。跑龙套也称呼为群众演员、特约演员，咱们来看看，《水浒传》里有哪些龙套，是不是也隐藏了什么明星。

1、九天玄女娘娘

这位龙套群演，来头可真不小。书中有言，宋江得到了九天玄女娘娘传授兵法，但是宋江并没有因此成为女神的圣斗士，他还要做官，（当然也许是因为他的小宇宙还不行），这剧情放在西方文学里，一般都是主角得到了上帝的垂青，皈依了主，获得了精神的升华与能力飞跃的双重蜕变。但是那只能发生在信仰一神的西方。而中国是多神主义的，所以中国的神特多，土地山河林木鸟兽，皆可成神，如来和太上老君可以公平竞争，共存千年。

神不够用，还可以有类似神。比如公孙胜的师傅罗真人，虽然不及三清祖师的法力，但也是非凡之辈。有难处，只管求，至少可以给人指点迷津。而九天玄女娘娘的规格则要比罗真人高不少。自上古神话之中，玄女娘娘就是掌控兵法传授的女神。后来道教将它奉为后来道教将它分为高阶女神。而黄帝正是得到了他传授的兵法阵法，才得以战胜了蚩尤。因此有些地方将其奉为兵圣。当然，宋江获得的兵法应该与皇帝得到的不同，这从平平无奇的实战效果就可以得知。

神话传说之中，九天玄女娘娘大都是人面鸟身的形象。

九天玄女娘娘的神力主征伐。本来因为这个原因，他在民俗信仰中的地位并不显赫，庙祝很少，但经过长期加工，形成了一种新的解释。即九天玄女，非神非仙。而是一位隐士高人，并创立了一个组织，专门给世之贤者提供征战方面的帮助。张良、姜子牙、诸葛亮便纷纷成为了这个组织的成员，并获得了超强的军事才能。施耐庵是不是受到了这种说法的影响，不得而知。但依我想不是，宋江得见玄女，乃是于梦中。这正是神灵行事的一贯作风。而在梦中玄女的形象与排场，均是神仙做派，加之托梦这一出场方式，作者均是给予了她明确的神格化。

所以我以为施耐庵仍是把玄女娘娘作为神灵来定义和描写的。只不过她传授的兵法既没科技也没狠活儿，没有显现出任何值得一提的神力而已。使得这一情节略显烂尾。

实则在作品中加上主角接受仙人帮助的情节在以前十分普遍，意在渲染主角是天选之人，增加主角光环的成色。

2、时文彬——唯一的清官

《水浒》里的贪官污吏比比皆是，那么大宋朝还有清官好官吗？

我想也不能一棍子子都打死，就算都腐败了，不还有位包大人吗？

一滴水可以折射出太阳的光辉。煌煌巨著《水浒传》，出场不多的时文彬县令，寥寥数笔，就绘出鲜活的官场榜样。他与他的接任者，为我们提供了极好的观察角度，彰显出北宋官场的生态。宋代“知县”或“县令”，全称为“权知某县事”。职责繁杂，责任重大。根据《宋会要》、《宋史》等记载，要总治民政、劝课农桑、平决狱讼、安抚流亡等，集军政、行政、民政、司法、财政于一身。也就是说，知县一人，不仅仅是县长，还是财政、工商税务、文化教育、国土和公安局长，更兼法院检察院院长，一人就是一整套政府机关。

因为掌握的资源多，容易被人惦记，想以各种方式来交换利益。“本”若守不住，则如溃穴之堤，整个防线很快被突破。如此重要的岗位，必须要有极高的综合素质与之匹配相称，时文彬上任郓城县令为官清正，处事廉明，在以高俅、蔡九、梁知书等为主流的北宋官场，是绝对的清流。

身处要职，廉乃立身之本。春秋时期的公仪休就很懂这个道理，吃相文雅。他是鲁国宰相，有爱好，喜欢吃鱼。有人送鱼，他拒而不收。弟子问及原因，他的“鱼论”充满哲学思辨：

正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人的鱼，就会被罢免相位，那就没钱买鱼吃。不收别人的鱼，可以安稳地做宰相，能够长期自己买鱼吃。没错，作为领导干部要算好廉政七笔账。

何以知之这位时知县既是廉吏又是能吏？时文彬虽然生得文质彬彬，但并非迂腐书生。他虽然仅为郓城县令，但他不只扫自家门前雪，而能立足济州大局。他结合到任以来的信息，“闻知本府济州管下所属水乡梁山泊贼盗聚众打劫”，为防止郓城各乡村有盗贼，于是，安排朱仝、雷横二位都头，晚上巡逻，维持地方治安。事实证明，此举绝非多虑。

他在管理上还很有办法。给两位都头布置任务，“今唤你等两个，休辞辛苦”，说得很客气很亲民，但要求很严格，为避免官场老油条的敷衍了事，搪塞应付，他交代要以“大红叶树叶”作为凭证，并严明赏罚，若无红叶，定行责罚不恕。身为履职不久的县令，知道“东溪村山上的大红叶树，别处皆无”，基层功课做得比较扎实。布置任务又特别交代，“若有贼人，随即剿获申解，不可扰动乡民”，拥有如此丰富的基层经验，真是帝国难得的良官能吏。

时文彬足称大宋好干部

领导的能力强、要求高，下属自然不敢应付，两位都头立即行动，分别带人去夜巡。

海恩法则指出：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆。这告诉我们：量的积累最终会导致质变，再完美的规章也无法取代人的责任心。时知县居然亦通此理。

难怪雷横在灵官殿抓到刘唐，内心钦佩不已：好怪，好怪！知县相公忒神明，原来这东溪村真个有贼！

没有对比就伤害。新知县（暂如此称之），也就是时文彬的接任者。书中未作正面描述，而随着他的上任，老相好白秀英随即到郓城县创业，开了一家大型娱乐场所，地点繁华，人气极旺。新知县对小三大力支持，提供全方位保障。

因与雷横发生口角，白父被打，本是一般的民事纠纷。结果雷横摊上大事了。白秀英“叫一乘轿子，径到知县衙内”，毫不避嫌，大有县衙为自家开设的架势。知县听闻后的第一反应，不是调查取证而是大怒，立即派人去捉拿雷横。

这位新县令的处事风格，没有丝毫的公平可言。情妇白秀英来告状，没有调查了解，直接支招写状书，马上下令行抓捕，没做到实体公正。

雷横在地方经营多年，也有自己的人脉资源。出了事情，大家帮忙去知县处打关节做沟通。谁知白秀英一直守在县衙，撒娇耍痴，不由知县不行。甲乙双方讼诉，一方直接参与裁判，何谈程序公正？

甚至对于白秀英提出的过分要求，把雷横押在小白的娱乐场所示众，该县令也毫无原则与立场，立即安排落实，枉法枉得肆无忌惮。

白县令明目张胆的做法，突破了常有的底线，所谓物极必反。这些公差们兔死狐悲，内心愤愤不平；雷横母亲说道“几曾见原告人自监着被告号令的道理”，遂亲自为儿子松绑。

白秀英气焰嚣张，出手便打，反被雷横一枷拍死。自作孽不可活。廉生威，公生明，没有了公平与正义，自然也就失去了约束与限制，任谁都难躲过体制的反噬。

但是，即使时文彬也不是完全信得过，在宋江杀阎婆惜的案子上，他一力维护凶手宋江，掺杂了个人情感。“知县却和宋江最好，有心要出脱他”。书中有个小的细节，极耐品味。时文彬治理郓城时，当地娱乐产业萧条，以致于阎婆惜都失业了，阎婆感慨“不想这里的人，不喜风流宴乐，因此不能过活”。倒因此便宜了宋江。

新知县治理郓城，一片灯红酒绿，乃至于闲人李小二，鼓动雷横局长同去观摩，“每日有那一般打散，赚得那人山人海价看”。

当然时文彬还算是成功的。同样是郓城，同样是雷横、朱仝，结果完全迥异，新县令治下两人落草梁山，遭遇发配；时县令治下两人能同心同德，尽职工作。造福一方百姓。