东北保家仙的来历（我国东北关于保家仙的民俗传说8）

前文讲了主要的保家仙，这次说一个比较冷门的家仙——喜神兔仙。

仙堂信仰与东北地区普遍信仰的萨满教有着密切的血缘关系，蒙古族信仰的长生天，满族信仰的三女神等都是萨满教中的典型形象。召唤保家仙的仪式，也继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”等身份；在信仰论上，它同样强调万物有灵，并在借鉴了佛、道、儒三教文化理论后显得更具生命力，在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器也都在使用。

最普遍的保家仙均出自于五大家，当然也有少数的其他家仙，比如“兔灵”。

兔子这种野生动物我国自古以来便有，在东北山林以及蒙古草原这样的广阔土地上分布更是广泛。它的名字是由“土之子”衍生而来的，诞生之初便与中华厚土密不可分。因为它们善于挖洞，因此也被当作“大地的孩子”。兔子还有另外一个名字叫“明视”，明代李时珍《本草纲目》中记载：兔者，眼不瞬而明。由此可知，兔子身上最大的亮点就是它的一双红眼。兔子自古以来就是人类的肉食，这也给它们积了不少的阴德，也使得它“灵性十足”，这让它们这一物种更容易修行成道。兔子精也是故事传说中，出场频率很高的一类性灵。