为什么教子要趁早立规矩（废长立幼为什么是）

刘表与刘备一起吃饭，酒到中旬，刘表开始哭。

诶？喝得挺高兴，为什么哭呢？

刘备盘问。

刘表答道，“我大儿子生性懦弱，不能成事，我想立我二儿子为荆州之主，又囿于礼法，所以才哭哇！”

刘备听罢，劝道，“哥哥你不能这么做啊，自古以来，废长立幼，乃是取乱之道。请哥哥深思熟虑！”

刘备这里是否多嘴，我们暂且不谈。

只是，这个“囿于礼法”，是什么意思？

“废长立幼”，是怎么个情况？

难道立哪个儿子做大当家的，老子还做不了主吗？

能做主，但是这个主，轻易不敢做。

为什么不敢？

因为封建宗法制度，制约着这种废长立幼的做法。

宗法制度，确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。

它的核心，就是“嫡长子继承制”。

什么是“嫡长子继承制”？

嫡长子，就是你的正妻，所生的长子。

因为我们知道，古人实行的是“一人一妻多妾制”。（不是一夫多妻制）

正妻，只有一个，那这个正妻所生的第一个儿子，就是嫡长子。

只有这个嫡长子，才能够继承父亲的遗业，其他什么嫔妃生的儿子，给我靠边站。

这就是古人的规矩。

因此，刘表想要废长立幼，这无疑是不符合封建宗法制度的理念的。

那么，我们不禁要问，难道这个嫡长子没有另一个儿子贤能，甚至是个傻子，也要立他当大当家的吗？

不出意外，是这样的。

实际上，中国历史上有很多废长立幼的特例。

比如，汉景帝刘启，立中子汉武帝刘彻，为太子；

隋文帝杨坚，立嫡次子杨广，为太子。

等等。

这些废长立幼的例子中，有些是成功的，有些是失败的。

然而归根结底，废长立幼，是有它的风险的。

什么风险呢？

简单说来，我是嫡长子，你不立我，好啊，那我就“作”。

怎么作呢？

小则抗议，大则兵变。——

这天下，本就是我的，你不立我，我凭什么不争？

也因此，废长立幼后，兄弟手足相残，是经常发生的事儿。

那么事情就奇怪了，我们经常讲，规矩是人定的，活学活用，难道不好吗？

可是，在古人看来，“废长立幼”这件事儿，却万万不能活学活用。

为什么？

不好意思，其他规矩是人定的，“嫡长子继承制”这件事儿，却是天定的。

何出此言。

这件事儿，又要追溯到远古时期。

之前的文章中，我们反复强调过，原始时期，人类的首要法则，是生存。

生存不下来，什么都是空谈。

那怎么生存呢？

一，不被灾难覆灭；二，不被野兽袭击；三，不饿死。

但是，远古人是很难保证，不被上述几个例子弄死的。

那怎么办？

面对着强大的、未知的未来，以及因为各种问题而日益死亡的人群。

人类只好望向天空，祈求神明，能够让自己的种群延续下去。——

既然我制止不了死亡，那么我就祈求神明能够赋予我更多的生命。

然而，神明是需要祈求的，他们不会无缘无故来帮你。

怎么办？

献祭。

缺衣服的，献衣服；缺粮食的，献粮食；缺孩子的，献孩子。

而献出来的这个孩子，通常是这个人、甚至这个种群所生的第一个男孩子。

人们认为，唯有把这第一个男孩献给神明，神明才能赋予这个种群更多的生命。

这真的是细思极恐。

然而，没办法，生产力低下的蒙昧远古人类，就是用这样的办法，来祈求种群的平安和延续的。

也正是由于这样根深蒂固的历史渊源，嫡长子，才在一个家族中，确立了不可撼动的地位。——

你们的命是我换的，我不当这个家族的老大，谁当？

正因为如此，废长立幼，也许并不仅仅是欺师灭祖的行为，甚至更是欺天之罪。

试问，有谁，敢担这种天大的责任？

自然，当科技击碎了蒙昧之后，如今的人们，早已撇去了这种愚昧无知的理念。

然而，在那些个茹毛饮血、夜不能寐的夜晚，人类，是不安的。

他们，需要那些个不着边际的荒唐做法，作为慰藉。

这就是宗法制度、嫡长子继承制、废长立幼的渊源。

老话讲，没有规矩、不成方圆。

可我们还是要说，正确的规矩，是要建立在科学逻辑之上、人道主义之上以及情与理之上的。

倘若脱离了这些宗旨，那么这个规矩，就无法成立，难以落实，就不成规矩。

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