犹太人的上帝是耶和华(耶和华最初并非犹太唯一真神)

说起基督教和犹太教里的上帝——耶和华,大家可能首先联想到的是一位仁慈的救世主,他创造万物,拯救疾苦,是唯一的真神。事实上,在早期犹太人的历史上,是存在过很长一段时间的多神崇拜的,那时的耶和华,只是众多神祗中的一位,而且性情与我们所知的大为不同。

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“原始”上帝

犹太人最初登上历史舞台的时候,是一个终年流浪的游牧民族。他们也是见着什么都下拜,拜天、拜地、拜石头、拜山、拜洞、拜牛、拜羊。在所有崇拜事物中,犹太人特别崇拜的是公牛、羊和羊羔。后来定居近东以后又受到巴比伦、埃及的影响,宗教信仰中吸收了两个国家的很多神祗。

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迦南地区

耶和华原为迦南(今巴勒斯坦地区)土著民族所信神道之一,这位神,迦南人称之为雅胡(Yahu)。犹太人征服迦南后,雅胡也接受了改造,于是便成了耶和华。

在早期阶段,耶和华是一位好勇斗狠、秉性倔强、威灵赫赫的神祗。他并非无所不知,例如他有一次告诉犹太人:“我要杀死所有埃及人的头生子,你们每一家赶快把羔羊血洒在门上以便识别。因为唯有这样,才可免被波及。”他有时也会犯错误。他自认第一大错是“造人”。他创造了亚当,然后又感到后悔。他立扫罗为王,然后又自认不当。他经常贪得无厌,性情暴躁,残忍嗜杀,反复无常。他曾说:“我高兴对谁仁慈就对谁仁慈,我高兴对谁施惠就对谁施惠。”雅各以欺诈手段对拉班施予报复,便曾经他认可。他对事的随机应变,和一位善玩政治的主教毫无二致。他喜欢训话,一开口就滔滔不绝。可是他又最怕羞,从古至今没有人看见过他。不过,当他喜欢,他有时也会略微显露一点身影。总而言之,耶和华是所有诸神中最具人性的神。

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最初,耶和华似乎是位雷神,住在山上。其后,到了《摩西五书》(《旧约》前五卷通称《摩西五书》)作者笔下,耶和华乃变成了帝国主义及领土扩张主义者。为了犹太人,他常起而奋战。摩西曾说:“耶和华是战士。”大卫也说:“耶和华教我作战。”耶和华曾答应犹太人,消灭他们的敌人,把希未人(Hivite)、赫梯人及迦南人赶走。他答应把从别人手里夺来的地方赐给他们。

耶和华不是一位和平主义者,他明知犹太人必获其应许之乡(《旧约·创世纪》记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝,上帝与之立约,其后裔将拥有流牛奶与蜜之地——迦南),但仍令他们带剑去争夺。

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作为战士的耶和华,喜欢大吃大喝,喜欢好勇斗狠。当他决心溺死埃及人时,他说:“我在法老身上得荣耀,他们才知道我是耶和华。”为了助犹太人争取胜利,耶和华不惜极尽残忍——就现在道德观念看来,他的做法很多是我们无法接受的。一次,犹太人与摩押妇女奸淫,他便吩咐摩西:“把他们的头通通摘下来,同时当着我的面拿去挂在高竿上任其日晒雨淋”。

他说过,爱我及守我诫命的,我必赐福予他。但狠起心来,他会因父亲惩罚儿子,因祖父惩罚孙子,因十七八代的祖先惩罚其十七八代的后代。耶和华最恨的就是崇拜邪神。犹太人崇拜金牛,他便说:“我要向他们发烈怒,将他们绝灭!”后来还是摩西对他说:“求你转意,不发你的烈怒。后悔,把所说的祸降给你的百姓。”于是,他真的说:“后悔,不把所说的祸降给他的百姓。”又一次,耶和华因犹太人向摩西发怨言,又说:“我要击杀他们!”结果又是摩西求情,并且开导他:“如今你若把这百姓杀了,那些听见你名声的列邦必议论。”于是,他又回心转意说:“我照你的话赦免了他们。”

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神格的转变

使耶和华由一位战神转变而成基督的仁慈天父,其间不知经过多少辛酸过程。在此过程中,有着无数次的军事失败,有着数不清的政治迫害,当然,更重要的一点是若干世纪以来道德观念的提高。

在亚伯拉罕时代,耶和华有一次要毁灭所多玛(Sodom)及蛾摩拉(Gomorrah)。亚伯拉罕和摩西一样,又特别向他求情及开导:“若那城里有50个义人(指能体现犹太教理想的人。)你还剿灭那地方吗?”义人的人数,由50降至40,降至30,降至20,降至10,结果,耶和华果然也同意:“为这10个的缘故,我也不毁灭那城。”由此,我们可以看出,人的道德观念进步,跟着他的神也就会被改造。

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耶和华并不以成为犹太人之神为满足。他的第一条诫命,就是“除了我以外,你不可有别的神”。他曾自认“我是会嫉妒的神”,他要求信他的人,摒弃一切“邪神”“偶像”。在以赛亚以前,耶和华很少被人认为是各部族甚至犹太人的神。摩押的神是基抹(Chemosh)。对于他,拿俄米(Naomi)认为路得(Ruth)应该敬奉。巴力西卜(Baalzebub)是以革伦(Ekron)的神。米勒公(Milcom)是阿蒙的神。各部族由于政治经济的隔离,因此所信的神自然也就不一样。

定为一尊

耶和华成为全犹太唯一真神的地位是在所罗门王时期奠定的。

所罗门王是犹太王国的第三位王,也是犹太民族历史上最伟大的君王。他大肆宣传君权神授,自称是神的宠儿,耶和华曾赐给他智慧,要他超越前人和后人。所罗门王登基之前,以奉耶和华之命之名,将他的政敌一一加以肃清。所罗门同时也是一位英明之主,他发展犹太工商业,使人民恪守法律秩序。他凭借灵活的外交政策,确保了内外的和平。

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为了装点耶路撒冷,所罗门修筑富丽堂皇的神庙和宫殿。多年流浪的犹太人从前一直都没有神庙,犹太人敬拜耶和华,或在陋巷的圣所,或在山上的神龛。所罗门修神庙,对犹太人而言,可以说是破天荒之举。

据说,有一天所罗门把城中有权有势的长老传来,向他们宣称,他希望为耶和华修筑一所圣殿。据记载,修建圣殿花费了5000塔伦的黄金,1万塔伦的白银,“珠宝尽其所有”,铜铁木料不计其数。圣殿所在地为一山头。殿之四周,高墙壁立,远望若峰。这座圣殿的形式,由腓尼基建筑师采自埃及,其装潢一部分是巴比伦情调,一部分是亚述情调。圣殿格局和今天的教堂完全不同,是由若干建筑物所围成的一个四方院子。主要建筑并不宏伟——长仅124英尺,宽仅55英尺,高仅52英尺——就其长与希腊雅典女神之神殿相比,仅及一半,与沙特尔大教堂(Chartres Cathedral)相比,仅及1/4。

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关于圣殿的建筑,所有犹太人皆有所捐献。圣殿建成后,前来礼拜的犹太人,无不惊为奇迹。对于没有见过底比斯、巴比伦及尼尼微神庙的人来说,这的确是世界上最伟大的建筑了。正殿之前,有一“门廊”。此门廊高约180英尺,金碧辉煌,华丽无比。据记载,圣殿之梁、柱、门、窗、墙壁、灯台,都是金裱的,另外还有100个纯金盒子。进入圣殿,四处珠光闪闪。最引人注目的是约柜上两个由纯金铸成的天使。建筑圣殿之木石,一律都是特选的。天花板、门框、台柱所用之木,有的是香柏,有的是橄榄树。四周墙壁所用的石头,不但大小一致,而且每块都是方方正正的。圣殿所需材料人工,除次要者就地征发外,其余工料均由腓尼基、泰尔及西顿等名都挑选而来。据记载,因修圣殿所动员的民夫,即达15万之众。

所罗门死后,犹太已民穷财尽。由于没有工作,无法生活,穷苦百姓的信仰也起了根本的改变。他们这时所崇拜的目标,已不是威严赫赫的耶和华,而是一位像众先知所描述的,专以仁爱为怀的救世主。

多神余风

就犹太人的宗教而言,耶和华奠定唯一真神地位,算是达到了一神教的目标。不过这时所谓的一神教,只能称之为“相对的一神教”(henotheism),与“绝对的一神教”(monotheism)相比,其间还有着一段距离。

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在山中,在林间,秘密拜神之风还是相当盛行。他们所崇拜的神,有的是石头,有的是蛇,有的是金牛,有的是巴力,有的是阿斯塔特。他们所遵行的仪式,有巴比伦的,也有埃及的。在拜神时,焚香者有之,饮宴者有之,以“儿童跳火”做祭者也有之。崇拜异神之风,不但民间盛行,宫廷有时亦难免。像所罗门及亚哈,即以“随从异神”著称。

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犹太先知

为了破除异神崇拜,犹太人中兴起了一批先知像以利亚(Elijah)及以利沙等,一方面发表言论,一方面以身作则,他们希望使所有犹太人一齐走耶和华的一神道路。先知对犹太宗教的影响不小。由于他们来自民间,深知民间疾苦,因此他们所说的,大都是民众的心声。这批人思想深刻,观察敏锐,感情丰富,犹太教之所以后来能风靡整个西方世界,可以说得益于他们对犹太教义的整理、提高、净化。在他们共同努力下,耶和华才逐渐变成整个犹太民族的唯一真神。

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