老沧州的民间故事（沧州市书丐多一点文人的酸气）

沧州书丐丨多一点文人的酸气，尽管老婆不喜欢

酸，说不清也说不尽的味道。

酸，有一点怪异，有一点警醒，有一点回味，有一点少不得，但又差强人意……

酸，是一种文化。如同文化人，抵不得饭菜，抵不来金钱，似乎没什么大用。然而，只需一滴，就可以提味儿。哎，仅此就够了。

酸文人代表 陶渊明

文人喜欢酸。上等文人的酸得高级，或兼有多种味道，酸之外又香又醇，绵长入理。久而久之，你就被他的酸气所包围，反而不以为酸。

比如陶渊明。本来一个被官场抛弃的县令，现实当中不会有人再高看他一眼，毕竟已经丢了官职，返乡劳改了，谁还稀罕？至于文人种庄稼，那点儿“利巴”手艺就更没什么炫耀的了。

然而，陶渊明一味地酸下去，写诗喝酒交朋友。于是很多人也入了他的酸味，使得陶渊明在身后却好评如潮。

长衫文人 孔乙己先生

小文人也酸，不酸不文人。典型的是孔乙己，穿长衫站着喝酒，那是投奔过孔夫子的有身份的象征。

酸文人的名字也往往复杂，有名有字有斋号有图章等等，显得更有风骨。

曾经有个酸文人，常给别人写字，而生活又不宽裕，也少人救济，于是写完字后经常盖一枚闲章——不值一文。意思是：我的文、我的字都不值钱。可见其腹中的酸楚。后来惊动了一位老者，老者问：“想不想再酸一点呢？”酸文人一脸懵懂，但是直觉告诉他遇到了高人，脱口而出：“想！”老者取过他的印章，怀中取出刻刀，轻松地铲了几刀。这枚闲章变成了“值一文”。相比之下，原来的粗野，眼下的才雅逸。

酸庐胡嘉梁的精神与画作

河北有个老画家胡嘉梁，算起来还是我正儿八经的老乡，祖籍沧州泊头。胡嘉梁，号梁公，诗书画俱佳，是“河北八家”之一，书斋的名字干脆就叫“酸庐”，堂而皇之地酸一把。

我没有“值一文”的刻刀，却也附庸风雅。我的斋号一度叫“沧州书丐”，这是独属于我的酸气。

河北省书协理事江书学题字：沧州书丐

首先，河北沧州，是举世闻名的武术之乡，也是我的家乡，走到哪里也不能忘记，一个只仗义、不行侠的沧州人。

书丐，缘于我对书的情感。喜欢藏书，喜欢读书，也偶尔著书。我最喜欢的一本书是《尚书》，有史料，有文采，最耐咀嚼。《尚书》的早期书名只有一个字——《书》。这是我最近几年的忠爱。

起名字的时候，我也想加一点酸味，就用了这个“丐”字。大款不在乎一个馒头，只有乞丐最在乎。用乞丐一样的心态去热爱书籍，应该能读好了吧。实话实说，读好一本书始终是我的理想。

著名书法家李亚光先生题字：沧州书丐

文人固穷。估计富翁绝没有时间和心情像我这样爬格子。当把爬格子作为职业的时候，才发现写了这么多，出版还需要钱，这个时候感觉自己更接近乞丐。

朋友笑着劝我：“好端端地，为啥偏叫乞丐呀！不是太卑微了吗？”

我就笑着回答：“三教九流，都不卑微。普通要饭的，你可以瞧不起，但是乞丐分好多种。丐帮帮主，谁也惹不起。”虽然是一句玩笑话，但我并不觉得名字起得小。

吴昌硕先生自称“印丐”

前两年，与著名教育家曹桂芳先生谈起斋号。我专门提到的“丐”情节，曹老先生告诉：“这个名字并不小。吴昌硕名字很多，曾经自称印丐。与他同时期的书法家高邕称书丐，跟我的名字一样；还有一位叫闵泳翊称兰丐。”

不想还跟吴昌硕撞了车。“丐”字，真的不小。吴昌硕丐得天地灵气，丐得古今精华，何其了得？

沧州书丐，我的书，无论是我读的还是我写的，都好似乞丐手中的馒头，珍惜，审视，不浪费一点一滴。即使穷，拿到馒头的那一刻也是幸福的、富有的。

穷是物质上的，精神上不能穷。

别挡住我的阳光

两千年前，西方有个乞丐似的大哲学家——第欧根尼，蜷缩在街边的木桶里度日。一天他遇到了号称“征服者”的亚历山大。

亚历山大告诉他：“我是大帝亚历山大。”

第欧根尼依然躺在木桶里，懒懒地告诉亚历山大：“我是乞丐第欧根尼。”乞丐的淡定让不可一世的亚历山大肃然起敬。

亚历山大恭敬地说：“我有什么可以为先生效劳的吗？”

“好啊。那就离我远点，别挡住我的阳光。”

亚历山大悄悄地对下属说：“我如果不做亚历山大，就做第欧根尼。”

姑且不研究第欧根尼的哲学思想，却十分欣赏这种精神，一如既往的从容与豁达。这也是丐者的精神，世俗称之为酸、臭、硬。

文人的楷模 林则徐

林则徐是文人里的成功者，满清一品大员，虽然不穷，但依然保持着那股酸劲儿。“不识时务”地禁烟，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。林则徐是成功文人的典范。孟老夫子说得好：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文人的骨头和脊梁！

穷则独善其身，达则兼济天下

不敢仰视先贤，实不能企及，惟心必向往。依然做我的沧州书丐，做书前一丐，留住一点酸。

有幸认识河北省书协理事江书学（大江）和著名书法家李亚光，两位书法大家先后为我题字：沧州书丐。

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