道德经反弱之道（初解道德经36柔弱胜刚强）

柔弱胜刚强？你们赞同这个话吗？

我之前一直不明白，到底何为柔弱胜刚强？有人说水滴石穿，有人说英雄难过美人关。

我终觉得这理解不太对，如果，老子真提倡柔弱，提倡处下，那请问这跟提倡刚强，提倡处上有什么区别？

怎么推理，都觉得矛盾，因为，柔弱胜刚强，但刚强也可轻易摧毁柔弱。那怎么就柔弱要比刚强更好呢？

以前，不知听谁说过，老子说人当和婴儿一般，人壮年了反而不好。当时，我就一百个想不通，怎么婴儿还能比成人厉害？

直到现在，真正把《道德经》仔细读下来，方觉得弄错了很多东西。

而在我看来，老子还真从没教我们要柔弱处世，更没让我们做个柔弱的人。

柔弱胜刚强，并不是柔弱比刚强更好的意思。而是说柔弱可以克制刚强！用刚强对刚强，不如以柔克刚。

我认为老子眼里，柔弱和刚强是一样好的，没有哪个比哪个更好。所以，我认为老子没有提倡人应该柔弱。

现在就第三十六篇，我们来看下老子提出“柔弱胜刚强”的语境:

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。

简单翻译一下，然后我给大家说个春秋时的故事，大家就懂这段话的意思了。

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做微明

故事的名字叫“郑伯克段于鄢”。

「郑伯」就是郑国国君郑寤生，「段」是他的弟弟郑段，「克」是表达亲兄弟两个争斗像两个国君打仗一样，所以用克。「鄢」，就是郑寤生彻底击溃郑段的地方；

这里着重要讲的就是他们是怎么争斗的，郑寤生是怎么打败郑段的。

这里我截取一段李明老师在《一说春秋》里的讲述:

郑段被郑寤生分封在京邑，京邑很可能是郑国除了制邑之外防御力最强大的城市，但是京邑并没有让郑段感到安心。他到达京邑之后，立即开始着手扩建城市，加固城墙。这一切，都被有心人看在眼里，这个人就是郑国的大夫祭足。

祭足向郑寤生打小报告说：“都邑城墙超过百雉，是国家的灾难。先王的制度，大型都邑不超过国都的三分之一，中型都邑不超过五分之一，小型都邑不超过九分之一。”

雉，是春秋时代城墙的计量单位。春秋的筑墙方法，是把木板用绳子束紧，填上土夯实，然后一板一板地从下往上摞。筑墙所用木板长1丈，高2尺，5板1堵，3堵1雉，一雉墙长3丈，高1丈。诸侯国都也有一定的规制，分为七里城，五里城，三里城。郑国是侯伯级别的国家，国都的城墙一面5里长，1里180丈，5里就是900丈，即300雉。国都300雉，大型都邑不能超过国都的三分之一，也就是不能超过百雉了。

祭足继续说：“现在京邑的城墙已经不合规矩，如果再不加以限制，必然要对国君您产生威胁。”

这里我们要加一个小小的脑洞。以今天来论，河南省的面积比北京市大了不知道多少倍，试问，河南省的省长，敢对中央指手画脚吗？能对中央造成威胁吗？肯定不能。原因是我们现在的省长是由中央委派，首先没赋予兵权，其次只有部分的治理权和财权，省长能够动员的力量十分有限。但春秋时候就完全不同了。

郑段虽然是郑寤生分封的，但他在自己的封地上拥有至高的权力，完整的治理权、财权，甚至征兵权，在他的封地上，他就相当于一个国君。所以，当他的实力强大到一定程度，是有可能威胁到郑寤生的地位。这也是春秋中后期大夫权力逐步膨胀的一个根本原因。一个封臣，他的实力要用什么来证明呢？只能是城市的大小。所以春秋时代，对城邑的大小有很明确的规定。

祭足表达了他的忧虑，但郑寤生却说：“武姜想要，寡人又怎么能逃避危害？”

祭足又说：“武姜的贪心哪儿有个头啊？不如及早安置郑段，不要让他毫无节制，否则就不好处理了。杂草蔓延还不容易清理，何况国君宠爱的弟弟？”

郑寤生说：“多行不义必自毙，你就等着看吧。”多行不义必自毙，就是源出于这里。从郑寤生口中说出，一直流传到今天。

郑寤生对郑段筑城这件事没响应，可郑段却没闲着。没过多久，郑段要求郑国西边和北边的边邑向郑寤生效忠的同时，也对自己效忠。我们前面讲过，京邑，在河南省的荥阳，而郑国的都城，是在河南省郑州的南边，相对位置来说，京邑是在郑都的西北边。郑段要求西边和北边的边邑同时向他效忠，也就意味着郑国从东北角到西南角的对角线划开，被一分为二了。

这下连郑氏公族里都有人开始感到不安了。郑国的公子郑吕跑来劝郑寤生说：“国家经不起这样的分裂，国君您打算怎么办？如果您想将国家送给太叔，请让臣去侍奉他；如果没有这样的打算，就请除掉太叔，不要让民众产生二心。”

但郑寤生还跟没事人似的，说：“无需烦恼，他会自取灭亡。”

无论郑寤生不敢管还是不想管，郑段继续加紧攻势。他又要求西边和北边的边邑完全效忠自己，势力直达廪延，郑国实际上已经分裂了。郑吕又坐不住了，跑来找郑寤生说：“行了行了行了，已经够了，如果郑段力量再加强，就无法限制了。”

郑寤生还是老样子，说：“不行仁义，民众就不会和他亲近，实力再强迟早都会崩溃。”

前有祭足提出担心，后有郑吕三番五次的劝，可是郑寤生好像一点都不担心。因为他掌握了问题的关键，那就是制邑。我们再打开地图看一看，京邑是在郑都的西北角，但是制邑也在京邑的西北角。制邑就像一根芒刺，郑段不管怎么折腾，都没办法实质性的分裂郑国。正是因为牢牢掌握了制邑，所以郑寤生一点儿都不担心。

再说郑段，加固城墙、聚集粮草、修缮武器、备足了步兵和战车，准备偷袭郑都，武姜则做为内应准备为他打开城门。这个计划被郑寤生知道了，他听说了发动攻击的时间，说：“时机已到。”接着命令郑吕率车兵200乘讨伐京邑。

郑吕兵临京邑城下的时候，京邑背叛了郑段，投降了。郑段正在攻打郑都的路上，一听说大本营没了，哪还敢攻击郑都，他绕过了郑都，往北逃亡到了鄢邑。郑寤生完全没有给郑段喘息的时间，继续讨伐鄢邑。郑段在鄢邑无法立足，本年的五月二十三，郑段流亡到共，共是卫国的地盘，郑寤生就没再追击了。

好了，截取的故事有点长，不过，李明老师实在讲的很好。删减了，就没有哪个味道了。

我们回归正题，从这个故事里，我们可以看到作为哥哥的郑寤生一开始其实就可以打消弟弟的气焰。但是，他没那么做，反而是用了老子的，“将欲废之，必固兴之”。放任弟弟越来越猖狂，而他呢，一开始就知道结局，所以他说“多行不义必自毙”！而最后的结局也如他所料，其实，他要的就是完败弟弟。

如果一开始郑段什么都还没行动的时候动手，那他就会得罪母亲，会需要面对国人的舆论。但是，在郑段越来越张狂后，那他再出手就变的名正言顺，还得国人的拥戴。

所以，我说老子说的这几招简直是帝王权术。当然，这在我们生活中也有很多运用。比如庞氏骗局，比如股市割韭菜，比如溺爱捧杀。

我记得前几年网上有个很有名的句子是这样说的:

“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢？”

“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他！”

这一段对话，我觉得和老子说的是一个意思。而且，一定要注意，他绝不是教人忍气吞声！

郑寤生从始至终都是把握大局，胜算在握的人。他只是将自己潜伏起来，等一个一举反击，彻底击溃对手的时机。可不是真正的忍气吞声。

所以，老子接下来说:

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

你现在还觉得老子说的柔弱胜刚强，是让我们以柔弱处世吗？

老子是教我们用柔弱克刚强，用最小的力气来打倒刚强，不要硬碰硬！可不是让我们时时都要保持柔弱。

我依旧坚持老子提倡的是正反两用，不要去死守柔弱，或者坚持刚强。该柔时柔，该刚时刚，始终不失本心目标才是正解。

下面说下“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”

这个还真琢磨了老久，最开始用觉得感觉很突兀，似乎和前文意思不搭调。

后来，我觉得的应该这样翻译:

鱼不能脱离它生活的深渊潭水，利国之器是无法看见的。

鱼和渊是一体的，如果鱼脱离了渊就死了。而国之利器，并不是指强大的武器或者政权。它不明确指什么东西，但是这个东西一定是利国的。

不可示人，通行版一般翻译为，不可以随意拿出来给外人看。

我认为这里应该是看不见的意思，不是不能拿出来给人看。而是表达，真正利国之器，人们看不见。

这里暗指“道”。就像老子自己在二十九章中写道“天下神器，不可为也，不可执也”。

这里说的也是道利天下，而不可让人看见。

如此，也可以印证我们前面说的老子并没有提倡柔弱比刚强好。而是，让我们认识到柔弱和刚强本来一体，不可分割，分开了就可以被消灭。

故，我们当守一，用二！

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