不以物喜不以己悲的境界（围炉夜话不以物喜）

世界是一个不断在变化的过程，而在变化之后又存在着不同的状态。

所以《道德经》之中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。“

世间万事皆是福祸相依，它们之间并没有确定的标准，有时方正转变为奇特，善良也转变为邪恶，人们对这个事情已经迷惑很长时间了。

所以说在这个世界上，没有什么事情是永远固定的存在状态，事物也通常会在我们意识不到的状态下产生变化，而人生的愚昧和痛苦之处却在于，我们总会执着在瞬间变化的片刻之中。

生活或许在我们意识不到的状态下就已经变化了，但是我们却缺乏了意识这种变化的智慧，所以会因为当下的片刻辉煌而狂妄，也会因为当下的失落而沮丧，甚至还会因为已经过去的小烦恼而悲伤。

这是我们意识之中存在的惯性错误，而这个错误却通常会让一个人付出一生的代价。

所以一个人的智慧，或者说正确的人生态度，就是淡看世间花开花落，淡望天外云卷云舒，不执着于所见之相，也不因任何的短暂局面而执着悲伤。

《围炉夜话》之中说：莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。

这句话的意思就是说：莲花早晨盛开，而傍晚闭合，到了不能闭合的时候，就是即将凋零了，所以富贵而不知收敛的人，希望都能以此为鉴；草木春天繁盛，而冬天枯萎，到了枯萎的极致就又会重生，所以身处困境之中而能奋起的人，也应该以此作为自身的激励。

人生的智慧，就是能够做到淡然从容地面对自己的生命际遇，因为在生活中，多数人的烦恼都是从当下存在的困境中产生的，而多数人的痛苦都是因为过度执念在自己所处的层面所造下的恶果。

比如说一个人身处顺境时过于狂妄，身处逆境时过于沮丧等，都是类似现象极具代表性的问题。

而在处理类似问题时，能够做到几近完美的，唐朝大将郭子仪一定能算作其中。

在唐代宗时，天下大乱，郭子仪奉命击退吐蕃和回纥军队，他不负众望，单骑退兵，凭借一己之力说服回纥首领，这件事情让他名震千古，一时之间风头无两，成为佳话。

当郭子仪立下赫赫战功之后，皇帝却担心他功高震主，让他归野乡间，郭子仪接到圣旨之后，二话不说，马上卸甲归田，坦然离去。

后来国家有难之后，接到命令，又不顾一切，为朝廷鞍前马后。

就这样，四朝君主都离不开他，而且郭子仪一生之中几进几退，在此过程中，不仅做到顺时坦然不傲，比如代宗给他加官进爵的时候，他都再三恳请，一再推辞不受，到实在无法推辞的时候，才勉强接受一些。

而且他在遇见其他朝臣诋毁，被皇上误会辞退时，也从未有沮丧埋怨之词。

正是这样一种坦然智慧的态度，不仅为国家建功立业，而且保全了自身，成为历朝历代的处世榜样，他的一生完美诠释了“有功不求赏，有辱不推辞”的人生态度。

我们换个角度想一下，如果郭子仪在为朝廷打下天下之后，就开始恃才傲物，耀武扬威，那么作为这样一个功高盖主的大臣，真的能让自己永享富贵吗？

再或者说，当他被皇上误会辞退之后，就开始表现出埋怨的神色和言辞，又怎么不会给自己招来更大的祸害呢？

所以在多番角度思考之下，他当时采取的态度可以说是最恰当和高明的处事学问了，而这也是我们在面对人生不同境遇时该有的心态。

古人常说一句话，叫做：不以物喜，不以己悲，这句话是非常有道理的。

其中包含顺其自然的智慧，就是告诉我们要顺应事物所呈现的自然状态，坦然的去面对生命所降临的任何境遇，而不因其产生痛苦执着，用这样的状态去面对人生，不仅能够释怀执着心所带来的苦恼，也能够在自己坦然面对问题时，不管是顺境亦或逆境，都能从其中汲取对自己有用的养分和力量。

对于人生来说，真正能够影响一个人，对人生起到作用的，不完全在于你本身拥有什么，而更重要的是你能用什么样的态度，去面对你所拥有的和曾经失去的，而考验一个人智慧的根本也在这个地方。

所以，我们慢慢观察自己的人生，发现自己在对待问题时若有不妥当的地方，就及时调整过来，用更智慧和平和的态度去面对它，解决它，这是人生的修行，也是让自己能够生活得更好的重要基础。

作者|国学书舍

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