梅妃和杨玉环哪个位分高（善作惊鸿舞与杨玉环争宠的梅妃）

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唐朝玄宗时的宠妃梅妃是一个广为流传的人物，她不仅容貌美丽，更是能诗善赋，尤其是她的著名诗作《楼东赋》、《一斛珠》，更是为后人所传诵。

但是，梅妃究竟有无其人？也是一个难解之谜，一时还尚难定论。

----引用自头条百科

史籍中对梅妃是怎么记载的？

近代历史学者、演义小说作家蔡东藩的《唐史演义》中说，唐明皇“命高力士出使江南，搜访美女。力士沿途考察，少有当意，辗转至闽中莆田县，方得了一个丽姝，急忙选归。这丽姝叫作江采苹，父名仲逊，家世业医，采苹生年九岁，能诵《二南》，且语父道：‘我虽女子，当以此诗为志。’及年将及笄，更出落得丰神楚楚，秀骨姗姗；更兼文艺优长，能诗善赋，一经选入，大见宠幸。”

江采萍被选入宫后，唐玄宗“因她所好，戏称她为梅妃。妃尝撰萧、兰、梨园、梅花、风笛、玻盂、剪刀、绮窗八赋，无不工妙。”从这段记述中可以看出，梅妃确实是一位容貌艳丽、身材优美，又是才艺双绝的妙女子。

梅妃便因此得到唐玄宗多年宠爱，后来杨玉环入宫，唐明皇变得贪新厌旧，沉缅女色，而梅妃则失宠独居上阳东宫。

梅妃整日郁郁不欢，在此期间写下了这首《楼东赋》，准确的表达了她这个时候寂寞的心情及对玄宗喜新厌旧的哀怨，这首长赋的内容为：

玉槛尘生，凤奁香殄。懒蝉鬓之巧梳，闲缕衣之轻缘，苦寂寞于蕙宫，但凝思乎兰殿。信漂落之梅花，隔长门而不见。况乃花心飏恨，柳眼弄愁，暖风习习，春鸟啾啾，楼上黄昏兮，听风吹而回首，碧云日暮兮，对素月而凝眸。温泉不到，忆拾翠之旧游；长门深闭，嗟青鸾之信修。忆太液清波，水光荡浮，笙歌赏宴，陪从宸旒，奏舞鸾之妙曲，乘画鹢之仙舟。君情缱绻，深叙绸缪，誓山海而常在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我乎幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。欲相如之奏赋，奈世才之不工；属愁吟之未尽，已响动乎疏钟。空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。

唐玄宗读罢此赋，想起旧情，不由深为怅然，便让人取出珍珠一斛，暗地里托人送给梅妃。可梅妃心已死而坚决不接受，并且又写了一首七绝《一斛珠》：

柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。

长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

从这首七绝《一斛珠》可以看出，梅妃对玄宗已经深深的失望了，被玄宗的冷落伤透了心，再也不抱什么幻想了。

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蔡东藩撰写的这段稗史轶闻所根据的是唐代曹邺的《梅妃传》，此书中简单的记载了梅妃的一生经历，从被选入宫受到唐玄宗宠爱，到与杨玉环争宠而失败遭冷落，直至最终死于安禄山之乱的兵刃之下。

实际上后世对于梅妃的记叙大多来自于《梅妃传》所载：“梅妃姓江名采苹，莆田人，唐开元中（公元713-741年）被选入宫，大见宠幸。性不喜铅华，淡妆雅服，而自然明秀。能作惊鸿舞，尤长诗赋，癖爱梅花，明皇戏呼为‘梅精’，号为‘梅妃’。后杨玉环入宫封为贵妃，迁梅妃居上阳东宫，乃作《楼东赋》。上尝思念，封贡珠一斛密赐之，她赋诗辞谢，上命乐府度以新声，赐曲名《一斛珠》。安禄山乱，长安城陷，她死于兵。乱平，明皇自蜀归，求得妃画像，亲题七绝一首。后得妃尸于温泉池畔梅树下，肋有刀痕，乃命以妃礼改葬。”

△唐玄宗与梅妃影视剧照

梅妃究竟有无其人？史学界对此有什么样的看法和结论？

1.梅妃的故乡在现在的福建省莆田市黄石乡江东村，如今村里还有江姓一族，当地建有她的庙宇浦口宫，是乡人为纪念她而修建的古建筑物。

民间传说，江采萍自幼貌丑，是个放鸭女子。当时选宫女的官到乡里时，她来不及躲藏惊倒在地，等爬起来时容颜大变竟赛过西施，故而被选中，当地人称她为“江东妃”。

可是，此种说法与曹邺在《梅妃传》中所记述的梅妃是个才貌双绝、能诗善文的形象的确是相去甚远。

△梅妃故里莆田浦口宫

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2.从地理演变上来看，莆田地处沿海，在古代原为兴化湾的一部分。后来因兴化湾海水后退，海岸上升，加上木兰溪、延寿溪、萩芦溪等泥沙的冲积而成，最初名曰“蒲田”。

在古时县境内多水，菖蒲繁茂，后因筑堤围田，才去了水旁变为“莆”，改成了“莆田”。

旧地方志记载莆田县在梁陈时代（公元六世纪），海潮涨时海水还可以涌到城南南山麓广化寺前，以及西门外的泗华陂前和黄石东北的大龟屿附近。

故而，唐明皇在位的时候（公元685-762年），江东村这个地方可能还不曾存在，那就更不可能有梅妃这个人了。

△江东村梅亭

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3.据史料分析，有关梅妃的事迹在正史《旧唐书》、《新唐书》中均没有记载，只见于《开元天宝遗事》、宋邑人李俊甫《莆阳比事》著录，以及刘克庄亦写有咏《梅妃》诗。

而新、旧唐书中也没有高力士出使闽地选宫女的记载，但曹邺的《梅妃传》中却说“高力士使闽粤，选归侍明皇。”

蔡东藩在撰写梅妃故事时，遇到正史和野史的记载有出入而又难以选择时，则取存疑或折衷的方法，并加注曰：“是回叙梅妃事，本据曹邺《梅妃传》，所称汉邸，考诸唐宗室诸王传中，当时无封汉王者，或谓即广汉王褕，未知孰是。”

这也就是说，正史中对梅妃其人其事均无记载，反而是稗官野史及小说演义里对其有录述，而且大多是借鉴由唐代曹邺的《梅妃传》所载内容。

△莆田梅妃像

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4.鲁迅先生在《中国小说史略》中把《梅妃传》归之于“宋之志怪及传奇文”之类，他认为“《海山记》已见于《青琐高议》中，自是北宋人作，余当亦同，今本有题唐韩偓撰者，明人妄增之。帝王纵恣，世人所不欲遭而所乐道，唐人喜言明皇，宋则益以隋炀，明罗贯中复撰集为《隋唐志传》，清褚人穫又增改为《隋唐演义》。”

鲁迅先生以上述观点对《梅妃传》加以考证，认为江采萍系虚构的人物，而此传作者是明代人随便加上去的，根本就不是唐代人曹邺所作。他是这样说的“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传，谓为江氏名采苹，入宫因太真妒复见放，值禄山之乱，死于兵。有跋，略谓传是大中二年所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，亦明人妄增之。”

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5.现代学者、中国古典文化研究专家刘大杰也认同鲁迅的观点，认为《梅妃传》的作者是冒名的，内容也是不可信的。

他在《中国文学发展史》一书中所说：“尚有无名氏之《梅妃传》一篇，写江采苹与杨贵妃争宠见放的故事，无作者名。文中以梅、杨对称而同情梅妃的遭遇，其不满杨贵妃专权之意自很明显。明人题为唐曹邺作，不可信。”

1962年冬天，郭沬若途经莆田时，曾写了一首《途次莆田》的诗，诗曰：“荔城无处不荔枝，金复平畴碧复堤。围海作田三季熟，堵溪成库四时宜。梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孑遗。漫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。”

如此看来，郭老对梅妃这个人物也是持谨慎的态度。可见，对于梅妃到底有无其人，还真是一个难解之谜啊。

那么，对于这个人物和这一段历史，大家有些什么不同的看法和认识呢？欢迎朋友们留言分享和交流，将自己的思考，通过网络平台，嵌入历史的天空。

△京剧《梅妃》

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参考资料：《唐史》、《旧唐书》、《新唐书》等

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