漫威复仇者联盟3终局之战 漫威电影美队3没讲清楚的伦理学

漫威复仇者联盟3终局之战 漫威电影美队3没讲清楚的伦理学(1)

作者:贝卡

前些日子去逛诚品书店,偶然发现了马克. D. 怀特主编的《〈复仇者联盟〉与哲学 - 地表最强思想家》。虽然二刷了复仇者联盟4之后,我对漫威的关注渐渐减少了,但把超级英雄漫画哲学结合到一起讨论的书还真是头一回见。书背简介上的几个问题,引起了我的兴趣。

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“犯罪分子能否被改造为超级英雄?”

“机器人是否能够爱上人类?”

“如何理解复联三巨头不同的道德观?”

“复仇者联盟为何集结?”

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这些看似简单的问题,其实深想后,就发现很难给予客观的回答。研究流行文化与哲学的作者们,用超级英雄的故事浅显易懂的引出了这些问题的答案。在短暂的一生中,人类不断在改变对世界,社会和自我的认知。漫画中的英雄和反派毫无疑问也背负着崇高的理想追求,和难以避免的人性弱点。

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(一)为什么复仇者联盟会有内战?

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2016年上映的《美国队长3:内战》是一部合格的爆米花大片,它聚集了各式各样的超级英雄,简直就像是电影《复仇者联盟》的外传,更别提这还是荷兰弟所饰演的蜘蛛侠第一次出现在大家的面前。诚然,《美队3》在观众中赢得了不错的口碑,但是它的短板也十分明显——内战双方阵营的分歧最终变成了英雄之间的恩怨。

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在《复仇者联盟2:奥创纪元》中,英雄们为了打败奥创,让索科维亚整座城市受到了重创。人们开始恐惧英雄给所到之处带来的创伤,并再也无法忍受这些拥有巨大力量的“义警”擅自行动。

众多国家提出并通过了《索科维亚协议》,希望复仇者们受到联合国的监管。这份协议对应的是漫画中的《超级英雄注册法案》,所有英雄必须实名注册,听从政府的管理。一旦注册,可以预见的是英雄的自由意志将会消失。

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霹雳火的证件

在漫画中,钢铁侠成为了神盾局局长和国防部长,而美国队长则被迫转入地下当起了“逃犯”。这份注册法案对于剧情的推动必不可少,这其中深刻讨论到的人权问题更是远远超出了电影的故事格局。

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不过,电影其实在一开始,就为美队阵营和钢铁侠阵营的分裂做足了铺垫。

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美国队长:“托尼,你选择了这么做。如果我们签了协议,就放弃了选择权。万一专门小组派我们去不该去的地方。万一有地方需要我们,可他们不让我们去。我们或许不完美,可也不该任人控制。”

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钢铁侠:“如果现在我们不接受协议,将来会被强迫接受。这是现实。那不是更糟。”

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黑寡妇:“也许托尼是对的。如果我们妥协,还能有回旋余地。”

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电影里两派领头者决裂的方式,却淡化了故事开头争辩的问题。美国队长的好友冬兵曾在九头蛇的控制下杀死了钢铁侠的父母,美队也对此知情,但是决定对钢铁侠隐瞒。在反派泽莫的刻意揭穿下,钢铁侠对冬兵发起了攻击。为了保护好友,美国队长选择对钢铁侠开战。在私人感情的掩盖下,《索科维亚协议》像是变得无关紧要了。

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言归正传,让我们回到《〈复仇者联盟〉与哲学 - 地表最强思想家》上。同为英雄的钢铁侠和美国队长有着不少共通之处,但他们在漫画里选择的阵营却和他们的不同之处息息相关。马克. D. 怀特在文章《元祖复仇者的超级英雄伦理课》中把复联三巨头(钢铁侠,美国队长和雷神)总结为“三种最常见的道德体系:功利主义(utilitarianism)义务论(deontology)以及德行伦理学(virtue ethics)。”

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漫画中的托尼清晰地意识到事态已经到了无法挽救的地步,与其选择和众多国家对着干,不如直接同意,“抢先一步,确保法案按照他的想法执行。” 怀特是这样解释钢铁侠所代表的功利主义的:“功利主义对行为的评价标准是其结果的善(goodness)或者说功用(utility)。如果某种行为对这个世界造成的善果大于恶果,那么就是道德的(或者说是必须的)。”

未来主义者托尼在预测了各种可能性后,做出了选择。但这种权衡带来的后果往往是无法预测的,这也是托尼所承受的痛苦。他必须要做出最佳的抉择,但他没有预料到的是美国队长的死亡。

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在美国队长死亡时,钢铁侠痛苦着说道,“我做我能做的一切,只求尽快取胜。我知道,这意味着你和我可能再也不会说话了,或再也做不成朋友了,或再也做不成搭档了。我告诉自己,我能够接受这个,因为我知道我是正确的,而我——我知道这是在拯救生命。这确实是!这确实是正确的事!还有——还有——我做好了打算,为了办成这事,我会跟我们唾弃的人同床共枕。”

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这段话完美的诠释了一个重点:内战中,没有任何一方是完全有错的。在做认为对的事情时,不同的人会根据自己的信念做出不同的判断。就像怀特所总结的那样,“我们的元祖复仇者也许在基本道德哲学方面有所差异,但他们都具有合理判断、坚信不疑的能力。他们始终是我们这些在现实生活中渴望成为英雄——但又付不起复仇者学院的学费——的人的榜样。”

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《美国队长3》的剧情让许多国人无法理解美国队长的选择。为什么美国队长可以为了好友冬兵对曾经的伙伴反目成仇?更别提钢铁侠对美国队长说的那句“so was I”(我以前也是你的朋友),让许多人感到虐心不已。怀特对美国队长的总结能够回答大部分的疑惑:对于美国队长来说,义务高于一切。

怀特引用了Larry Alexander和Michael Moore的文章《义务伦理学》来解释,如果说“托尼示范了什么是功利主义,而美队则是义务论的光辉典型,也就是根据原则或义务而不是结果来判断行为本身的道德性。”

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简单来说,钢铁侠的目的是在结果中将“善”(good)最大化,而美国队长则会坚守正确(right)的做法。

怀特写道,“无论目的多么值得——即使是救死扶伤——原则上也不应采取某些手段。[…]义务论较于功利主义者的优势似乎在于,它不需要我们去计算和比较每个决定的善果和恶果。美队不会去考虑邀请雷霆特攻队对于完成他的目标有何利弊。更准确地说,他根本不会考虑邀请他们,因为他会认为与杀人犯打交道是错误的。”

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美队对于自由的正确理解,让他无法对《超级英雄注册法案》,又或者说是电影中的《索科维亚协议》妥协。在内战的漫画里,他曾在监狱里对着托尼说过,“我懂什么是自由。我知道为其而战是什么感觉,为了保有它又要付出什么代价。而你懂得妥协。”

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(二)逆境中的雷神索尔

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谈过了美国队长和钢铁侠,我们再来说说雷神索尔。索尔拥有众多美好的品质,并且他会将一切付诸于行动。怀特评价索尔,说“这位奥丁之子(Odinson)为荣耀而生,遵循勇气、忠实、诚信的最高标准,这些理想就是他行为的原因。”

许多英雄展现出的品德索尔都拥有,但“索尔是鉴于这些品质行事的,而不是鉴于对善果的预期或对义务原则的尊重。” 这样的行动方式,将有道德的好人索尔同其他英雄区分开来。他的善良,从某种程度来讲非常单纯可贵。

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电影《雷神3》的成功,与塔导(Taika Waititi)对雷神这个人物塑造的准确性,密不可分。在诸神黄昏的剧情里,困境中的雷神不再只是一个走剧情的工具人,在失败后他再次为了阿斯加德站了起来,这种勇气和正义感让他成为了当之无愧的英雄。

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(三)幻视与绯红女巫可以相爱吗?

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Disney 制作的《旺达·幻视》目前定档于今年年底,一共6集。目前放出的充满悬念的预告里释放出了高虐的信号,幻红夫妇的故事究竟会怎样展开让人操碎了心。但现在让我们退一步来看,作为机器人的幻视和变种人旺达(也就是绯红女巫)之间真的能产生爱情吗?

查尔斯·克莱曼在文章《复联式爱情:机器人能否爱上人类?》中给出了他的答案。C.S.刘易斯将爱分为四类,分别是:喜爱、友爱、情爱和仁爱。克莱曼将幻视和绯红女巫放在了这四种“爱”的理论之中分析。

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经过分析后,克莱曼断言,“人类似乎可以对机器人产生爱情,但倘若这份爱情没有回音,便会扭曲。” 那么,接下来的重点便成为了幻视是否会回应绯红女巫的感情,又或者是说一个根本的问题:机器人有感情吗?用当代哲学家彼得·辛格的理论来解释,“物种歧视(speciesism)即是一种针对其他物种成员的偏见或类似态度。由于机器人是人工制作的所以他们无法产生感情,这种结论或许也是出于某种偏见。”

有自我意识的幻视,不仅能产生感情,也能得知自己身体上的损坏,不应该因为其合成生物的身份被歧视。

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幻视对旺达的喜爱在他的关心中显而易见。最终,克莱曼借用了实用主义原则的理论,承认了“机器人与人类的确能够真正意义上地相爱。凭据不在于确定他们是什么样的存在——是机器人还是人类——而在于观察他们的所作所为与所感所致。”

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科幻片常常出现一个问题:“解释不通,穿越时空”。在漫威电影宇宙中,我们要庆幸可以穿越时空的征服者康并没有和灭霸联手,不然各种逻辑不自洽将会更难说服观众。所以,“康能否杀死过去的自己?”

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作者又是如何把曾经是反派的鹰眼和中国的道家思想扯上关系的?这些我从未思考过的跨界议题,给无穷无尽的漫威宇宙更添了一份神秘性。

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还有更多的问题在书里等待着我们。

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