老子说道德经全集（道德经1老子论道）

学习或解读《道德经》首先必须理清的命题是老子之道究竟是什么，老子讲道的真正目的又是什么。

老子所处的时代，那是一个万年未有之大变局，也是朝代更替的社会大变局中，所以，老子之道是社会改革和建设之道，社会和国家的治理之道，这才是老子正道。

[第一章]道，可道，非恒道也。名，可名，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲，以观其眇；恒有欲，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

这是老子开篇破题，老子说我要讲“道”。老子智慧震古烁今，朴素的辨证哲理穿透至数千年后的今天仍是放之四海而皆准的真理。并且老一针见血地告诉我们认识“道”的途经（法门）。

老子提出了道和名的概念，无与有、无欲与有欲的对应关系，如何正确领会这些概念是正确解读《道德经》的关键之所在。

灵魂拷问：何谓“道”

学习《道德经》一开遍：道可道非恒道，短短的6个子字就有3个道字，就会问这道到底是什么呀？

把《道德经》通读好几遍的人会说：就是强身健体的养生之道吧。博览群书的人会说：是修仙长生不老之道吧。也有人会说：是佛家清静无为的出世之道吧。更有人把道描述成一种虚无、混沌的神秘物质。还有人说：老子讲天之道是宇宙客观规律，林林总总，莫衷一是。

确实，知识角度不同，思维背景差异对道的解读就会不一样。

什么才是老子所要阐明的道却被大多数人所轻视了。

老子的正道

[第四章]道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

［第六章］谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

［第十四章］视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

［第二十三章］希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。

［第二十五章］有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

上述引用是老子阐述天之道的一部分摘要。

千万不要望字生意，如看到“渊呵、湛呵、道冲、谷神”等字眼就认为老子的道是空洞虚无，推行虚无主义。而以后读到“虚其心、致虚极和无为”等词时就定性老子是推崇清静无为，也就是不主动作为。这样就曲解了《道德经》了。

有的人就想当然地说：这“道”虚天飘渺，无形无相，神秘无比。

可是，老子经过观察后，归纳演绎的“道”虽然看不见、听不着、也摸不到，它千变万化，时时不同，处处不同，但是它永恒存在，无处不有，而且循环往复。这就是天之道，也叫宇宙发展规律。

老子明确告诉我们：道时时都在身边，循道而行的现象随处可见。如上善若水，水往低处流。飘风不终朝，骤雨不终日，这就是天之道。

古代民间谚语：有雨山戴帽，无雨云拦腰。有雨天边亮，无雨顶上光。立春之日雨淋淋，阴阴湿湿到清明。早晨浮云走，午后晒死狗。朝霞不出门，晚霞走千里。早晨东云长，有雨不过晌。风静天热人又闷，有风有雨不用问。这些都是关于天之道的民间智慧。

所以只要善于观察抓住主要现像，善于思维抽像归纳汇结出事物发展变化本质，就能认识天之道。

在根本没科技生产力的年代，人们都认为是神创造了世界，主宰着世界，人民只信奉神的年代，老子却站出来说：这世界上最伟大的（道大|，是道，道、道我说了三遍啦，是道创造世界的，而世间万物必须循道而行。

老子小结性说道“有这样一个（暂时称呼）事物它混然一体，它出现先于天地生成之时。它无声无息无形，它具有绝对性、独立性、永恒存在性，循环往复的永恒发展特性，它体现了世间万物的本质特性。我（谦虚）还不确定它应该叫什么名字，所以勉强给它取名叫做“道”。也再勉强阐释“道”的本质特性，（第一名是名字，第二个名是阐释或是本质特性），道的特性简单说就是大，也可以说是处处有道，万物有道，道在万物中运行不息，时远时近循环往复变化发展。所以说宇宙间有4个层次的规则比较重要，大道规律，天体运行规律，地（也叫王土，也就是国家或社会）的管理法则，王道（国家或社会的管理制度）。我不厌其烦地论述天之道，其实它不是最终目的，它只是起到引领作用，用它引申出圣人之道，圣人之道才是核心。因此，人们应该自觉遵守社会管理的行为准则，制定社会管理制度应该遵循天之道，而天之道它顺应了大道，大道是天、地、人所共同认可的客观规律，它是天、地、人日常都自觉遵守，而成为自然而然的习惯性最高法则。”

所以，老子之道是宇宙间的客观规律，重点是圣人之道--社会和国家的管理制度，和人类社会的行为准则。

老子所处的时代，中华大地正是人类第一次智识大爆炸的发源地，当时的中华大地是百家争鸣、百花齐放。诸子百家正处于智慧的萌芽之始，乐享老子之成。帝王将相对于当时知识分子的惊人之言也是见怪不怪，老子算是幸运的。

历史车轮往前推进，老子之后的2千多年，欧洲的智者哥白尼和伽利略因提倡日心说，被教廷认为是异端邪说，而失去人身自由，甚至付出生命的代价。

道，可道，非恒道也。名，可名，非恒名也。

• 道，可道，非恒道也。

道是可以描述的。道是可以遵循执行的。道是用来遵守和指导工作的。道具有引领作用的，引领我们制定律法和规章制度。

道并非一成不变，反过来理解：道是永恒存在的，但是时刻都在变化发展中。

• 名，可名，非恒名也。

这里的名是与道紧密相关的，切记名与道不可分离解读。

名为道名，所以是说也可以给道命名。名可引申为给……定义，也就是说可以定义道的本质。名可为描述、论述的意思，所以可以阐释道的本质持性。事物的不同变化发展阶段，本质特性也有所不同。

老子的智慧在春秋时期也是名动天下，但是老子并未能得到当时的帝王将相们的赏识，只有孔子一人三次问道于老子。

由于，《道德经》的深奥，玄之又玄，后世人们难以摸到老子的精髓，又加上对老子的误解和错解《道德经》，所以历代王朝也都不重视《道德经》。

《道德经》是中国古代哲学朴素辨证法的瑰宝。哲学西方称之为一门聪明学问，老子是哲学和聪明学的奠基人。

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