为什么被称为摆渡人（辈分高的摆渡人）

我们泗洪县原来属于安徽，后来到了1955年区划调整，便和盱眙一起与江苏的萧县，砀山置换，就成了江苏的。从此以后，湖泽湖的所有区域都在淮阴地区范围内了。所以我小时候老有疑问，为什么我们家的亲戚中，安徽的人比较多，而周边的泗阳，宿迁几乎没有亲戚。每次去安徽五河那边出礼随份子，虽说是亲戚，但总一种外省人的感觉。我们村庄所在的位置是苏皖交界的地方，离洪泽湖不远，因此水啊、河啊、沟啊，芦苇啊、很多，捉鱼摸虾、捉个小鸟掏窝鸟蛋特别容易和方便。这些也就成了我们的童年乐趣。

我沿着村庄里的小路走啊走，路两边都是绿油油的黄豆和半人高的玉米，不过会遇到沿着田埂放牛的同村人，说说笑笑，打个招呼，继续往前走。穿过引河上的小桥，很快便来到大河边，这条河既通洪泽湖又连接淮河，我们当时叫漴潼河，现在由于拓得更宽了，便改名叫怀洪新河。当时的河虽说没有现在这么宽，但只要过河，都只能靠村里唯一的渡船。负责摆渡的人也是我的本家，是北院的一个太爷爷，他辈分高我很多，但年龄也就比我父亲大不了十岁。现在的孩子由于在城里住得分散，没有一个家族的人集中住在一起的感觉，也就对辈分没有概念了。我们这支孙姓，传说是从山东喜鹊窝逃荒到洪泽湖边，历经艰辛生存下来的。听村里的老人讲我们的先人，再往前也是从山西洪同大槐树迁徙到山东喜鹊窝的，我们这里上厕所也叫解手，我们小脚趾的指甲也是分两半的。我们孙姓，堂号是映雪堂，郡号记不大清了。反正姓孙的后人，对孙康映雪非常引以为豪。我们的辈分，我只记得几个字，也挺有意义的，说明我们的先人很有文化。我记得的八个字是：邦学广茂、振国家修。大家想想是不是很正能量啊！

我以前看书时，记得看到过：燕王朱棣家的辈分字为：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。同时规定,每五个字的命名,以火土金水木为顺序,依次以偏旁命名。太子朱标的辈分表20字是:允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。他的儿子建文帝叫朱允炆,他的孙子叫朱文圭.分别是火和土旁。朱家起名字的规则还是很讲究的。我们平民百姓不能那么讲究，但也不能一点也不讲究。同姓中为了分清尊卑长幼，也要排好辈分。附近的潘姓的辈分:体道茂成献海；还有支孙姓：克友宝殿长泰安；王姓:大学之道在明德。还有一支双沟紫阳堂朱姓：兆开家国瑞，德泽永其昌。这些辈分的字连在一起，都很有一定的教育意义，对为人处世立志做事都有一定的启发和引导，都充满了正能量，这也算是农村的乡土文化的一部分吧。

我摆渡的太爷爷常年住在河边的简易工棚里，生活很简单随意。因为每天和各式各样的人打交道，可以听到或者看到很多有趣有意义的事，所以他每天也很快乐而充实。过河是要给过河钱的，同村的人不用当时给，到年底按人头给粮食，小麦或者玉米都可以，数量由摆渡人和村长按照惯例来定。每家都不会有意见，因为摆渡也是辛苦活，而且涨水时，刮大风还有一定的危险性。外村人或者外省人，外省人主要是指安徽人，要给钱的，单个人给2毛，有板车或者牲口另算。有两种人可以享受特例，一个是叫花子，讨饭的，不用给钱，他们都是一个体系的，号称一家子，叫花子过河不交钱。同样叫花子在要饭时，只要看到人家门口放个长长的槁，就会离开，他不到摆渡家门口去讨饭。还有一种人，羊角疯的人不要钱。因此，我们老家人劝小孩从小一定要学会一技之长时，老说学会羊角疯，过河不要钱。这句话早年很流行，劝人好好学技术时说得最多。

由于，我今天起床比较晚，到了河边，渡船已经来回两三趟了，大部分人已经开始该干农活的干农活，该割草的割草。所以现在船上就我一个人，摆渡的本家让我先等一会，一个人来回一趟有点划不来。我反正无所谓，本来就不想干活，放牛不想干，我妈才让我来河南芦苇地里去割草的，现在也不着急，在渡船上玩一会也挺好的。那个时候的渡船都是木船，全凭人力来摇橹，不像现在的铁船，还配上了柴油机。这时候船上就我们两个人，由于是同村人，我们都很熟悉，没事就聊起来了。摆渡的太爷爷就想想考考我，先夸我说我聪明。第一个问题:是学校一年级的面试题，一斤棉花和一斤铁，哪个重？这个上学时就问过了。一样重。第二个问题：家里的八仙桌锯掉一个角，还剩下几个角？这个问题当时是五个角答案正确。可如今发现这个答案有问题，如果沿着对角线锯的话，剩下三个角也是对的，所以这个题现在看来三个角或者五个角是正确答案。第三个问题:给你一块豆腐，如何切三刀分成八块，这个问题我答不上来。我准备回家问我父亲或者问一下本家的厨师太爷爷。

那时候在一个村里生活，气氛相当好，大家都是一个家族，随时随地都有人能够教育你帮助你，而且这种帮助是无私的发生内心的和不计报酬的。能者为师，共同教育。每个人都有义务把自己知道的东西传给自己的同村人，让本村保持好良好的乡风文明，让尊老孝亲成为一种自觉行动。