四川袍哥真实辈分（四川袍哥影响力到底有多大）

对于四川的袍哥，即便是四川的年轻人估计也不清楚是什么意思。如果看过电视剧《傻儿司令》我相信很多人都听说过樊傻儿那句话：“袍哥人家绝不拉稀摆带！”作为袍哥兄弟，做事仗义爽快，为人耿直，说话算话，从来不拖泥带水，让人很放心。其实，剧中“樊傻儿”的原型就是范绍增。范绍增是谁呢？其实，他曾是国军第88军军长，国民党重庆挺进军总司令。后来反蒋，成为解放军四野五十军高参，解放以后还做过政协委员。范绍增就就是袍哥出身，所以，袍哥为人仗义耿直。在抗战时期，几乎大部分的川军都出自袍哥人家，他们为抗战做出了不朽的贡献。

四川袍哥

“袍哥”又叫“汉留”，是哥老会成员的一种称呼，在四川方言当中也称之为“哥老官”。袍哥等级分为十排（没有四排），年轻的袍哥首领称之为“大哥”，年长的称之为“大爷”，还有的帮会称之为舵主、扛把子、龙头大爷、社长。十排中最小的是十哥（老幺），由于“四”与“死”同音不吉利，没有老四（四哥）。在袍哥人家当中，有头衔的都是大哥（大爷）的拜把子兄弟，假如大哥死了，由下一级往上升任，或者由老大制定继承人。

“袍哥”最初由反清复明的义士发展演变而来，传言由郑成功创立的。公元1661年，郑成功怜悯明朝之亡，与流亡在外的明朝流亡将士约定金台山效仿桃园结义，崇奉圣贤，以“汉留”为号召，秘密结社开山立堂，很多舵主散布全国，进行反清复明活动这就是“袍哥”的起源。

其实，天地会和洪门也是这么演变而来的，郑成功等人在金台山的盟约与纲领记录在《金台山实录》当中。1683年清兵攻陷台湾，郑成功的孙子郑克塽害怕郑氏家族的遗物被攫去，于是用铁匣子将《实录》和其他印信装了起来，沉入了海底。后被善于潜水的渔民捞了起来，因此天地会的盟书又称之为《海底》。

袍哥暗语

而“天地会”大致成立于清兵攻陷台湾之后，成立之初主要任务也是“反清复明”，且全国各地有很多分会，首领称“总舵主”。由于天地会不断遭到清朝围剿，失去了对各地分舵的控制，于是从天地会当中衍生出了很多的帮会，比如上海小刀会、四川哥老会、洪门等秘密帮会，高峰时期达50多个。其实，各地的帮会都与天地会有联系，包括哥老会一样，与洪门出自一个总舵。

由于天地会的崩溃，各地分会为了摆脱清政府的围剿，也出于谋生的需要，成立了很多帮会。在康熙年间，清政府从湖广等省，向四川进行了大量的移民，称之为“湖广填四川”。来自全国各地的移民没有归宿感，也纷纷加入袍哥。到了清朝后期，全国各地起义不断，一些遭到镇压的农民或者逃亡的将领，也都纷纷加入到了其中，并占山为王，成立各种山堂。辛亥革命以后，袁世凯称帝失败以后，全国陷入军阀混战的局面。在四川也印证了那么一句话：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治！”

1916年护国战争后，滇、黔、川三省的军阀为争夺四川的控制权，在四川进行了激烈的混战，给四川老百姓带来了沉重的灾难。1918年，为了避免军阀混战，四川督军熊克武就提出了“各划防区”的主张，四川各地的军阀罢兵，出现了各自为政的局面。这给袍哥的发展，无疑是添砖加瓦。所以，在辛亥革命以后，袍哥（浑水袍哥）的性质和上海的青帮差不多，比如哥老会成员受到官府或者豪绅欺压，大哥就为袍哥兄弟出头露面。所以，这群人给人的形象就是，讲信誉，重情义，哥老会逐渐发展成为川西最具影响力的一个民间帮会。

“辛亥革命”后，由于军阀混战，四川的社会秩序不断恶化，正是不断恶化的社会秩序，给“袍哥”再一次发展壮大提供了土壤。在上世纪30-40年代，四川袍哥到底有多庞大呢？根据亲身经历过的社会活动家回忆：“凡是在社会上稍有一点活动的人差不多都是‘袍哥’，乡村亦不能例外。”

袍哥手语

国军第88军军长范绍增在《回忆我在四川袍哥中的组织生活》中表示，袍哥成员占全四川成年男子的90%左右。据说，有三分之二的人口，加入了袍哥人家。而加入的那些人，涉及到农、工、商以及政界和军界。可以说，有点名望和地位的人，都有袍哥背景。

据说，重庆的码头已经被袍哥垄断，每个分舵都有自己的地盘。袍哥的大哥，常混迹在茶馆，这个和北京的老炮儿差不多。只是，袍哥总舵权力更大，一旦自己所在的码头出现纠纷或者有人闹事，舵主就会出面调节，以维持码头的秩序与安宁，进而避免了冲突进一步升级。所以，袍哥的出现，为维护当地的治安也起到了平衡作用。这个和上海青帮，杜月笙为工人出头的性质差不多。

袍哥除了人数多，维持社会秩序，他们还渗透到了军界和政界。据说，在1946年重庆政府进行第一届参议员选举，参加竞选的四五十人，均为袍哥堂会人物领袖。如果，没有袍哥背景，要参选几率很低，所以很多没有袍哥背景的商人和豪绅为了能选上议员，竟然不惜重金，主动加入袍哥（清水袍哥）会，请求大哥支持。

不过舵主大哥常常不为利诱，多次拒绝他人请求，很多人放弃了这种办法，让其他成员求情才得以进入。所以，袍哥人家重义而轻利，他们要的就是那份骨气，如果以利诱，反而是对袍哥人家的一种侮辱，舵主往往不会收留这类人。

虽然说袍哥在当时并没有得到政府的认可，但是在民间社会，已经成为了共识，他们群体庞大，组织严明。并不惹是生非，只为维护成员的利益，所以在民间的影响力很大。前面也说了，加入袍哥的人占到了90% ，国民党在四川的很多将领都有袍哥背景。在解放以后，成都市政府对茶馆的从业人员进行过一次等级，在参加过什么党派一栏，70%的人都写有“无党派，有袍哥”可见袍哥的群体多么庞大。

王铭章

在辛亥革命时期，四川爆发“保路运动”，当时很多山堂的大哥带领袍哥兄弟，支持反清活动。清朝被推翻后，袍哥领袖成为四川军阀。比如四川著名的军阀熊克武和杨森也有袍哥背景，还有民国时期的四川省长邓锡侯、民国陆军一级上将刘湘（重庆大学的第一任校长）、民国时期西康省政府主席刘文辉（刘湘的叔叔）、国民革命军陆军第41军122师师长王铭章等，凡军政界有名望的人基本都有袍哥背景。袍哥的知名度虽然没有青帮和洪门那么出名，但是袍哥在四川以及中国历史上的地位，是其他帮会不能与其相比拟的。

袍哥人家也分两种，一种是“清水袍哥”，另一种是“浑水袍哥”， 其实两种袍哥都很讲义气，一般不会出卖兄弟。“清水袍哥”有正当职业，加入非常严格，大多数是军政界的大人物，家庭背景很显赫。“浑水袍哥”比较杂，一般混迹民间或者山堂，可以说是黑白通吃。比如某个军阀想要一千支步枪，“清水袍哥”可能办不到，但是“浑水袍哥”就能在上海搞到。

袍哥群体

袍哥群体虽然很杂，什么三教九流的人都有，但是他们都是拜把子兄弟，讲义气，不奸邪，组织严明。如果袍哥的兄弟姐妹犯法，大哥从不讲情面，格杀勿论。此外，袍哥讲究“有福同享，有难同当。”在乱字当头的抗战时期，唯有用团队的力量来保护自己的利益和人生安全，所以袍哥兄弟都很团结。比如某个袍哥家人被乡绅欺负，对于农民而言，不懂法律，走法律途径可能行不通。因为在当时的社会，常常官商勾结，但是大哥出面，可能一句话就可以解决了问题。

如果，某人偷了别人家的东西，请大哥出面，如果不听劝告，大哥还可以动用私刑，所以没人敢不服。当然，袍哥团队鱼龙混杂，什么堂会都有，难免有偷鸡摸狗做违法勾当的袍哥人家。不过一旦被舵主知道，肯定是吃不完兜着走。

袍哥虽然讲义气，但是在清朝和军阀混战的年代，很多堂会被官府也称之为匪徒。因为，这些人往往与官府对着干，尤其是那些豪绅，欺压百姓，与官府勾结。而走投无路的人就投靠哥老会成为袍哥，因此在官府眼中，袍哥就是一群土匪，目无王法。

在古代，四川的井盐、蜀锦和绸缎等远近闻名，所以很多土匪占山为王，打劫过路的商人，让政府也很头疼。前面我们也说了，袍哥群体庞大，难免有堂会占山为王做不法勾当。有时浑水袍哥与浑水袍哥之间因为分歧而火并的大有人在，袍哥虽为底层老百姓出头，也会惹不少麻烦，所以令官军深恶痛绝。

不过，袍哥在清朝，可以说是无孔不入，据说后来连乡勇都是袍哥人充任，四川总督无力围剿，只好招抚。晚清经学家王闿运在《湘军志》中称：“哥老会者，本起四川，游民相结为兄弟，约缓急必相助。军兴，而鲍超营中多四川人，相效为之，湘军亦多者。”所以，连湘军当中都有很多人都混入了袍哥兄弟。

清朝时期有四川哥老会成员进入湖南成为湘军，左宗棠曾评价说：“其治军也，贵勇而贱谋，喜用众而不能用寡。其偏裨专取猛士，不尽责以纪律。惟临阵则法在必行。所部多悍卒，川楚哥老会匪亦杂厕其间。”从左宗棠的话中可以看出，袍哥成员足智多谋，团结敌寡，纪律严明，士卒强悍。

1933年，刘湘曾是袍哥领袖，打败叔叔刘文辉以后，成为川军首领。卢沟桥事变爆发的第二天，刘湘就致电蒋介石，呼吁全国抗日。而刘湘很快就体现了袍哥人家的那种仗义报国的精神，带领他的兄弟组成川军身先士卒，出川抗战。国民革命军陆军第41军122师师长王铭章，在1938年率领他的袍哥兄弟，在山东滕县与日寇作战时壮烈殉国，为台儿庄大捷的胜利奠定了基础。根据战后统计，据说有350余万川军出川抗战，大约占全国出兵抗战军队总数的1/5，可见“无川不成军”，并非危言耸听。

跟随川军的出川抗战，袍哥渐渐淡出了历史舞台，很多袍哥人家将生命奉献给了革命事业。解放以后，社会秩序井然，袍哥默默的消失在了历史的尘埃。我想，袍哥人家积极抗战，所做的那些贡献，不能被遗忘，应该被载入史册。

参考文献：王笛《袍哥》、王闿运《湘军志》、范绍增《回忆我在四川袍哥中的组织生活》、蔡兴华《我的袍哥经历》、蔡少卿《中国近代会党史研究》、且志宇《四川方言与文化》

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