妙祥法师谈开悟（破迷开悟侃烦恼）

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妙祥法师谈开悟

道听途说须辨析

道听途说，意思浅而易见，是指在道路上听来的消息，又在路途中播散出去，后来比喻毫无根据的传闻。

穿井得人说开去

秦代吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》，载有一则“穿井得人”的故事。

宋国有一户姓丁的人家，家院没有井，须到河边打水浇园，于是派个人停留在外边专管挑水。

等到他家掘了水井的时候，丁氏就把挑水人打发回家了，他告诉邻居：“我家挖井省了一个人来。”邻居添油加醋地对别人说：“你们听说了吗？丁家打井挖了个人来！”

天下奇闻！一传十，十传百，国都的人都在谈论这件蹊跷事，不知怎么传到了国君的耳眼里，于是，派人到丁家查问：“挖出的人啥模样？”丁氏如实相告，才弄清事实真相。

受到愚弄的宋人皆说，这种狗咬旋风、捕风扑影的事儿，真是把人害苦了，道听途说的消息不可信呀！

人们不得不钦佩国学的魔力，不，魅力！道听途说一词，竟然“繁衍”出如此多的近义成语：

捕风捉影、望风捕影、望风扑影、风影敷衍、荒诞不经、无案可稽、无中生有、子虚乌有、不足为凭、齐东野语、口耳之学。

通常，民间俗语则把道听途说叫作：小道消息、马路新闻、八卦新闻、胡编乱造、胡诌八扯、坊间传言。

说来令人惊异，“小道消息”一词，既非“国产”亦非“土产”，而是泊来词，源于美国。

19世纪上半叶，美国研制成发报机，因为传递信息快捷，各地纷纷架设线路。由于抢时间赶进度，施工质量普遍较差。有的地方电线曲曲弯弯缠绕一起，像似葡萄藤，故此，电报被人们戏谑称为“葡萄藤电报”，而“通过葡萄藤”可译为“小道消息”，于是小道消息一词不胫而走，漂洋过海来到了中国。

小道消息，在多数人的印象中，是个不折不扣的贬义词，可是在传播学中，却是个亦利亦弊的中性词。

辞海泛舟奇闻多。清代学者叶燮对轻信道听途说者，特创一个成语，叫作“道听耳食”。意思是对传闻之辞不加分辨，凭借耳朵就盲目相信。“道听耳食”传开以后，成了约定俗成的熟词。

道听途说寻根源

道听途说典故载于多种史书，最早源自春秋时期孔子《论语》。

艾子从楚国回到齐国的国都，刚进城，遇上爱说空话大话的毛空。毛空神秘兮兮地地对艾子说：“你听说没有？有个人家养的一只鸭子，一次下了100个鸭蛋。”艾子不信：“哪有这样的事！”

毛空说：“那么是2只鸭子下的。”艾子摇头说不可能。毛空又说，大概是3只鸭子下的。艾子还是不信。

毛空就一次又一次地把鸭子数目一直增加到10只。艾子笑道：“你把鸭蛋的数目减少一些不行吗？”毛空梗着脖子说，宁可增加鸭子，绝不能减少我已说的鸭蛋数目。艾子只得付之一笑。

毛空接着又说了一桩新闻：“上个月，天上掉下来一块肉，有30丈长，10丈宽。”艾子不信。毛空说：“那么是20丈长。”艾子摇头。毛空又说，大概10丈。

艾子终于忍不住了，问道：“世上哪有10丈长、10丈宽的大肉，而且还从天上掉下来，你见过吗？刚才你说的鸭子是哪一家的？现在你说的肉又是掉在什么地方。”

毛空没法回答，只好支支吾吾地说：“我也是在路上听人这么说的。”

孔子听说这桩事，有感而发：“道听途说，德之弃也。”意思是，从道途中听没有根据的话而乱传，是很不道德的。

宋代学者邢昺对于孔子这句话曾作注释道：“言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄。”

毛空本是个浅薄之人，却在艾子面前显摆见多识广的架势，结果对于道听途说的奇闻异事破绽百出，难圆其说，分明自找一回不自在。

眼见为实，耳听为虚。对于来自坊间的消息，若能迈开双腿去验证一下，真相自会大白天下。尤其直面当下铺天盖地信息潮的时候，根本无条件去核实其真伪，那么，不妨在脑袋里打个问号，分辨是否有道理、合情势。倘若心存疑惑，劝君宁做观潮人，勿当逐浪儿。

曾母投杼为哪般

《战国策》载：春秋时期，有位贤人叫曾参，又称曾子，是孔子晚年的得意门生，嘉名远扬。后世称为“宗圣”，仅次于“复圣”颜渊。

一次，曾参去鲁国费邑访友，恰巧费邑有个与曾参同姓同名的人，犯了命案逃跑了，官府在各城门口张贴通缉令，缉拿逃犯。

一个刚从费邑回来的邻居，气喘嘘嘘地跑来告诉曾母，说曾参杀人了，官府到处捉拿他。曾母正手执机杼在织布，听了此话，笑着说：“我的孩子绝对不会杀人的。”依然不慌不忙地织布。

没隔多久，又有一位熟人跑来向曾母报告，说她的儿子犯了杀人罪。曾母依然不理会，心里却在打鼓。

又过了一会，有个远房亲戚上门告之，曾参确实在城里杀了人，当娘的必然受株连，何不抓紧找个地方躲避一下。史书这样载：“其母惧，投杼逾墙而走”。

几天后，曾参在费邑访友归来，亲人和邻里才知道是一场误会。

这则典故，史书有多个称法，常见的有：“曾母投杼”“曾母逾墙”“三告投杼”“曾子杀人”。

人皆知，知儿莫如母。然而，曾母第一次听到儿子杀人时，“其母织自若也”；第二次听说官府正在抓儿子，“其母尚织自若也；第三次听到儿子确实犯罪时，“其母投杼下机，逾墙而走”。

曾母知儿胜过知己，何况曾参又是那么优秀，然而，经不住他人一而再，再而三的流言蜚语进攻，彻底不相信儿子的人品了。这是为人之母的悲哀，由此可见道听途说重复多遍是多么可怕。

曾母“三告投杼”，不禁让人联想到“三人成虎”“三人市虎”的典故，两者实为一脉相承。

韩非在《韩非子》载道，有人传言街市出现了猛虎，开始人们听了并不相信。又有人说，老虎在街市上正在寻食，人们听后有些怀疑。当第三个人说，老虎在街市如何的凶猛。无论流言怎么不近情理，人们却信以为真，甚至笃信不疑。

重复是一种力量。纳粹德国宣部长戈培尔有一句天下皆知的名言：“谎言重复一百次就会成为真理”。

这种“戈培尔效应”与“三告投杼”“三人市虎”属于同一理念，宁可相信重复的流言，而不相信确凿不移的事实。

深究起来，这种效应是由心理累积的暗示造成的。起初曾母对于别人的流言处于拒绝状态，继而逐渐认同，最后被累积的暗示主宰，禁不住落荒而逃。

即是说，道听途说无形对曾母产生一种暗示：儿子即使是好人亦会变坏，并不排除杀人的可能性。

人为何会受心理暗示影响？这须从判断和决策过程说起。

人的判断和决策受到人格中的“自我”意识制约，这就是通常说的“主见”。主见一旦被别人道听途说所攻陷或奴役，脑袋像进了水似的，人云亦云，随声附和，偏听偏听，以讹传讹，以至于自觉或不自觉地成为流言蜚语的推波助澜者。

流言扩散必有因

道听途说，古往今来难以杜绝。

为什么人们接受和传播小道消息？答案隐藏在复杂的社会与人性中。

心理学家对影响小道消息传播的条件和动因研究表明，当人们急于知道某一事件发展态势，却又难以从正式渠道获得信息时，此时求证的愿望很强烈，往往饥不择食，听风就是雨。

根据心理学规律，当人们身处某些特殊情境中，感到不安全且焦虑时，迫切寻找精神转移的出口。而小道消息新奇刺激，于是在猎奇心理驱使下，或者在诱人利益驱动下，极易失去理智，被流言绑架。

人是情绪化、社会性动物，对于那些迎合自己想法和趣味的小道消息，正适吾意，一合即拍，借此大肆宣扬。小道消息的任性，也相当程度折射出当事人心理的扭曲及理性分析的缺失。

传播学的心理规律告诉人们，无根据的传闻，起于谋者，兴于愚者，止于智者。故此，理性辨析显得尤为重要。