西游记中的几个bug（浅析西游记中的硬BUG）

提起《西游记》可是鼎鼎大名，“唐僧骑马咚里个咚，后面跟着个孙悟空”，小孩子都会唱。更是影视剧改编的大热门。从五毛特效的86版，到笑中带泪的大《大话西游》，再到近几年每年一部的贺岁大片。不仅国内大热，国外也热度不减，有辣眼睛的越南版，还有孙悟空跟观音瞎搞的美国版。

《西游记》中塑造的各种人物形象，深入人心。不愧为四大名著之一。但是西游记中也有一些BUG，比如以下这几个：

1.贞观十三年：第一回陈光蕊被害、陈玄奘出生都是贞观13年，唐僧一出生就20多岁了？

2.第九回：袁守诚卦摊“两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形”：王维生于701年，在贞观的70多年以后，贞观时期如何能挂王维画？

3.第七十一回：紫阳真人张伯端出场：张伯端是300多年以后的全真道人，怎能到唐代成仙？

以上三处BUG，已经有较多的读者提到过，此处只是拾人牙慧，所以我们只作简单罗列。

但这样的BUG是否只有这三处呢？

西游记读了好多遍，还真没太注意过。旧书不厌百回读，通过再次的仔细阅读，发现至少还有以下几处硬性BUG，就算吴承恩复生也无法自圆其说。

按书中的描述，师徒四人取经从出发到完成，发生在大唐贞观十三年至二十七年，即公元640-654年（实际上贞观年号一共只有二十三年，即627-649年，唐僧师徒回长安时，李世民已经死了5年了。但吴承恩在第九回通过阴司判官给李世民加了十年阳寿，以自圆其说。）

西游中的很多书籍、诗词、称呼，提前出现了60-700年！

出自第六十二回《涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身》

唐僧师徒路过金光寺，捉了两只倒霉妖怪：奔波儿霸与霸波儿奔，国王命人提审，派出的人居然是“锦衣卫”。

原文写道：

那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”

而这一官职，原本是由明太祖朱元璋设置的“拱卫司”，掌管皇家仪仗与侍卫，洪武十五年（1382年）首称锦衣卫，在唐僧师徒取经700多年以后。

2.唐朝的渔夫吟宋代的诗：

出自第九回《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》

长安城渔夫张稍与樵夫李定，俩人在长安城大街上拉家常，都是文化人，不登科的进士，能识字的山人。这一番渔樵攀话，互相唱和。

末了，张稍引用了一句名句诗：

张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽”

这是一句名句，出自北宋著名词人和靖先生（梅妻鹤子那位）林逋的《山园小梅》，原诗如下

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

林逋生活的年代在967—1028年，在唐僧师徒取经的300多年以后。

3.唐朝的高僧知道宋朝的《脉诀》

出自第六十八回　《朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱》

孙悟空显能耐，装模作样的给国王悬丝诊脉，问症开方。唐僧自家的徒弟自己心里有数，心说这猴子一天医没学过，哪里懂看病，于是问了孙悟空一句话：

“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！”

提到的这几本医书，《素问》《难经》的成书年代都早于唐朝，没有问题。《本草》因在唐之前的南北朝时期便有《本草经集注》，不一定专指明代的《本草纲目》，也能说得过去。

但《脉诀》一书，却成书于南宋1189年，由崔嘉彦（1111—1191）编写，在唐僧师徒取经的500多年以后。

4.猪八戒读过北宋的《百家姓》

出自第八十七回　《凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖》

孙悟空在风仙郡听闻郡王复姓欧阳，觉得奇怪。见过识广的猴哥，反被“爱读书”的猪八戒取笑了

八戒道：“哥哥不曾读书，百家姓后有一句上官欧阳。“

《百家姓》成书于北宋初年，因在宋代编写，所以首姓为皇家之姓——赵，接下来的钱、孙、李几个姓均是取自于宋代的皇亲。

八戒说得没错，在书的后半部分，确实有欧阳这个姓

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

看来猪八戒是个爱学习的好孩子，不仅爱读书，还能背书，只可惜他读的这本《百家姓》要等到300多年以后的北宋才能出现。

5.唐代的秀才读过宋末的《事林广记》

出自第九十六回　《寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵》

唐僧师徒在天竺国寇员外家，对他家的儿子讲自己来自南澹部州的大唐时，老员外的两个儿子很惊讶：

秀才道：“我看《事林广记》上，盖天下只有四大部洲。我们这里叫做西牛贺洲，还有个东胜神洲。想南赡部洲至此，不知走了多少年代？”

若说神仙能穿越，这两位可是实打实的凡人，但他们口中所说的《事林广记》是一部日用百科全书型的民间书籍，由陈元靓编撰，成书于南宋末年至元朝初年，在唐僧师徒取经约600年后。

6.王维的《辋川图》

出自第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》

唐僧师徒来到金平府慈云寺，见慈云寺后园奇花异草、峰峦迭翠，“金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说”。

看来吴承恩对王维情有独钟，可能是王维号称诗佛，代入到讲佛性取佛经的故事中比较应景，也可能是王维这种淡泊空灵的心态跟老吴比较合拍，所以吴承恩才让他的画不辞辛劳的穿越了两次。

王维（699-761年），辋川图是其晚年所作，应在公元740年后，在唐僧取经100多年以后。

吴承恩啊吴承恩，我以为你是小说界的大神，没想到也跟今天的网络神小说一样，犯这样硬性的常识错误。

如果是今时今日的某位网络小说家犯了这样的错误，早就被读者喷死了。

为什么吴老爷子犯了错误，却很少有人喷，反而一成书就大火，红了一千多年，成为了四大名著之一呢？

我们来看一看吴承恩这本小说创作的背景

1.吃饭是第一生产力，不停加更，疏于细节。

《西游记》大部分创作于1570年以后，此时的吴承恩刚刚辞去了荆王府纪善，回到了江苏淮安的故里。纪善是一个不入流的小官，相当于王府的教书先生，俸禄并不优厚，没存有什么钱，那个时候也没有养老保险。

回家老家的吴承恩，要面对的最大问题是——吃饭。

神仙要吃饭，压在五行山下的孙悟空，还要喂些铜汁铁水。而唐僧师徒取经途中，吃饭一直是困扰他们的大问题，经常为化斋而头痛。

吴承恩也有这样的烦恼。

按照《淮安府志》的记载，吴承恩晚年以卖文为生，放荡诗酒，贫病以终。

而吴承恩晚年卖的文章，正是这本《西游记》。

莫言曾说过：“饥饿使我走上创作的道路。”

当时的吴承恩的写作，可能并没有太高大上的目的，想要成为流传千古的四大名著之一，更多是为了换一壶老酒，几斤白面。

刺激他不断创作的，很可能是来自于他腹中一阵阵传来的饥饿感，他只有像今天的职业网络小说家一样，拼命地加更。

从小说的结构我们也能看得出来，自从师徒四人踏上西行之路后，每一难的套路基本都相同：妖怪抓走唐僧、孙悟空搞不定、上天搬救兵、神仙出现、收伏妖怪、继续上路。按照这个套路，如果吴承恩愿意，可以再更100回。

这样的创作目的，对于细节时间上的考究，会不那么严谨。趁着热乎，赶紧卖钱，才是王道。

他的买家，不是出版社，而是说书人。

明朝的说书人，本身就是流量主播，一个出色的说书人，相当于网络大V，甚致可以养活一个上规模的茶楼。孙悟空的故事，一直以来都是流行的大IP，都能招来不少的听众。但一直缺少系统连惯的故事，《西游记》的出现，正好满足了这个需求。

2.流量是万恶之源，为了流量的妥胁

评书的受众是面向广大不同层次的听众，有文化人，也有文盲。为了更加紧密的抓住听众，让听书人有代入感，书中描写的人和事就不能太过生涩与高深，必须写一些当下人能够理解能够接受的事物。

如果完全按照唐代的环境去写，那就是一部《大唐西域记》。

所以书中的每一个外国，风俗礼仪、姓名习惯都跟当时的大明国内基本一样的。而国家的名字，除了舍卫国、西女国等简单的国名与《大唐西域记》相同外，更多的国名是用乌鸡国、小儿国、车迟国等完全口语化的名字。

900年前的大唐贞观盛世，对于明代嘉靖年间的人民是一个遥远又陌生的朝代，广大的听众并不太关心大唐的人们吃了什么，读了什么。他们只关心那个猴子如何战天斗地，降妖除魔。按今天的话说：读者要看的是“爽文”，而不是历史科普文。

为了易于传播，作者只能把一个唐朝的故事，融入到了明代的生活情境中。

3.传播方式使考据成本高昂，普通受众无法较真

听评书，跟我们看网络小说一样，是为了听着爽的，进茶馆还带着笔记本记细节的人很少。而能够一回不落的从第一回听到一百回的，也很少。听众的目的不是为了挑刺儿，而是为了享受故事。

评书传播，跟我们看书不一样，我们觉得哪里有问题，可以随时翻回去再看。评书传播，是靠说书人一张嘴，说过就听过过。那时候没有录音和回放设备，使得人们去注意细节、分析因果的难度非常大。

即便是觉得某一个细节的年代有问题，考据的难度也非常大。

比如某一位听众，觉得王维画出现的年代可能有问题，他核实考据需要翻阅大量的资料和文献，没有办法像今天一样，在今日头条的搜索框里搜一下，就能了解王维的生平。

评书这种传播方式，使广大受众无法考据查实故事中的细节，无法吐槽。没有负面评价对故事的流传造成影响，有利于故事的传播。

4.不完美，是最美的。

天地原本就是不完美的，在中国的远古神话中，天缺了一角，女娲炼石以补。

西游记中的几位主角，每一个都是不完美的：唐三藏优柔愚昧、孙悟空好斗嗜杀、猪八戒贪懒好色、沙和尚木讷少言，就是这样一个不完美的团队，经历了81难的考验，完成了取经大任。

但取来的经书，也是不全的，在通天河晒经书时，就缺少了几页。唐朝高僧是这样说的：

天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也。

月满则亏，水满而盈，“完美”的境界，既是最高点，也是最终点，没有了进步的空间。概因万物不全，不够完美，所以我们才会不断努力，生生不息，以无限接近完美。

西游记是一部瑕不掩瑜的作品，塑造了绚丽多彩的神魔世界，在作者天马行空的想象力和独具魅力的艺术形象前，人们沉浸其中，惊叹不已。孙悟空猪八戒的故事，影响了一代又一代人的成长，是中华文化的瑰宝之一。

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