论语敏而好学不耻下问全文（论语2.15:学而不思则罔）

孔子对子贡讲:君子周而不比，小人比而不周，强调立足自我，独立自主，自力更生，走自己成功的路。

但子贡这种君子，特别喜欢和不如己的人搞在一起，显然是给取食的对象，对自己是有损害的，在孔子死后，若再无法从高人处获得滋养补充，结果只能是日损，斦以孔子很温柔地提醒子贡，要注意这个毛病，作君子，要坚持自处，更要慎重选择交往的人，与人交往的取向上，要向子夏学习，尽量与贤己者交往，和善良的人在一起，这是子贡的君子之道。

不过，大多数的普通人不是子贡这种儒商首富，还没有形成自己的成功模式，还都是小人，小人想要成为君子，还只能学习，通过学习提高自己的能力。但学习这件事，得和万事万物交流互通，是立足外求的，本质上是小人道。

而经过自己头脑的思索，完全可以是自己可以作主的事，是内求的君子道。小人与君子，倒底该怎么相处？是什么关系？孔夫子接着向子贡解释:

子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

孔夫子讲，一般人要成为君子，必须得学习，得与万事万物交流互通，懂得变化之道，但学习之后，获得的体验和知识，还必须经过自己的头脑思考，归纳，总结，提高，内化成自己的心识，进而转成神识才行，否则的话，只是大量的知识简单堆砌，就很容易给外物所迷惑，心不知所措，从而迷失自我，学而不思，就会越学越糊涂，这叫学而不思则罔。

罔，网也。殆，台歹，台者，予也，我也。自我瓦解曰殆，危亡之意。

反过来，若君子只会独自坐在那里思考，而不与万事万物交流互鉴，就只是臆想而已，终究难成其实，心神陷入互化的空耗的状态中，由于缺乏外界能量的补充，则心神日耗，进而自我瓦解，等同自杀，这叫思而不学则殆。

小人要成为君子，要学习，在学习过程中，学和思两者不可偏废，孔子指出了学而不思的局限，也说明了思而不学的弊端。其实也就是在说明君子之内周，可能孤立自己，进而自身瓦解，小人之外比，可能为外物所网，从而迷失自己，君子与小人之道，两者都不可或缺，要相辅相成。正确的姿式是立足自我，先小人，后君子，学与思有机相结合。

张居正是这么解释:

孔子教人说：“天下的道理，散在万事，而统会于吾心。惟其散于万事，故必加致知格物、躬行实践的工夫，而后能实有诸己，这叫作学。惟其会于一心，故必加沉潜反复，研究求索的工夫，而后能穷其精微，这叫作思。这两件缺一不可。若徒知务学，而不思索其义，则理不明于心，其所学者，不过卤莽之粗迹，终于昏昧而已，所以说学而不思则罔。若徒知思索，而不用力于学，则功不究其实，其所思者不过想象之虚见，终于危殆而已，所以说思而不学则殆。”可见学必要思，学了又能思，则所学的方才透彻；思必要学，思了又能学，则所思的方才着实。二者偏废，则各有其弊矣。求道者可不知所务哉！

子贡问君子，孔子先鼓励子贡走自己成功的路，推己至彼，尔后针对子贡好与不若己者处的毛病，提醒子贡注意保护自己，慎与外人交。然后再指出君子之道和小人之道各自的局限，提出要立足自我，先小人，后君子，学习与思考，两者有机结合。

#2021生机大会#