山西平定武鼓（再说平定武迓鼓）

平定武迓鼓现为国家级非物质文化遗产保护项目，是一种边击乐边舞蹈演阵的民间艺术，产生于北宋神宗熙宁六年（1073年），迄今已有九百余年的历史。武迓鼓由多人组成，按行进套路与名目众多的耍回（舞蹈）和阵法表演，其队伍可根据剧目情节要求、演员与乐器进行相应的编制。现保存有一整套古典锣鼓曲牌，观其奇特的演阵图案和耍回套路，如走入迷林，想找到出口，需要由懂得的传承人引路。

演员各自背插单靠旗，女角饰“梅花脸”，其类似宋杂剧“装孤”之表演特征。武迓鼓最早的剧目是《朱仝上梁山》。有较高的历史文化艺术价值，是研究古代军中鼓乐、阵法和宋杂剧表演形式和民间祀神风俗的重要标本。武迓鼓在漫长的岁月中，由起源到发展，历经岁月斗转，世事轮回，经过历代平定民间艺人的精心打磨、推敲、演绎，逐渐成为具有地方特色的艺术奇葩。2006年被列入省级第一批非物质文化遗产保护名录，2007年被列入国家级第二批非物质文化遗产保护名录。

平定武迓鼓发源于距平定城东南50里的东浮化山，也就是传说中的“女娲炼石补天”的地方。因山上有娲皇庙，故祀女娲便成为一种民间习俗。据老年人口口相传，清代末年，环东浮化山，如东面的井之峪、洼岭、西川、东回、柏井，西面的土岭头、张庄、立壁、东白岸，南面昔阳的安阳沟、石坪、李家庄，北面的西古贝、赵家庄、桥头、西郊等村，都有迓鼓队。每逢娲皇祀期（农历四月初八），东浮化山上，庙前迓鼓喧闹，十里八方可闻其声。

“迓鼓”亦称“讶鼓”。据宋彭乘《续墨客挥犀》卷七载：“王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军士为讶鼓戏，数年间遂盛行于世。其舞装之状与优人之词，皆子醇初制也”。或云：“子醇初与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人，装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之”。这便是平定武迓鼓最早的文献记载。北宋时期，武迓鼓逐渐从军队流入民间，文人更是以子醇“平熙州”战事为题材，采说唱表演方式融入鼓中，入市井勾栏，于是宋杂剧金院本中出现了《迓鼓儿熙州》《迓鼓孤》等杂剧；元杂剧中也有《迓鼓二郎》《河转迓鼓》等。其中《迓鼓孤》之“装孤”即装官，所装此官，疑为王子醇。值得注意的是——当时的“讶”字，已过渡为“迓”字，而“迓”字，则是“迎接”“迎迓”之意。宋末元初，乡村的说唱迓鼓，向杂剧和乐舞两个方向过渡，从而出现了一种乡村说唱迓鼓——村里迓鼓。元散曲有多种名为《村里迓鼓》的套路及小令。如明郭勋《雍熙乐府》中之《仙吕宫明皇哀告陈玄礼》《仙吕宫点绛唇、八声甘州、村里迓鼓》与《村里迓鼓·日午泛舟》等三篇，元邓玉宾《套数·村里迓鼓》一篇，元不忽木《仙吕宫·点绛唇·辞朝》小令一首。上述套路和小令曲牌，均来源于乡村的迓鼓小调。其实，这就是传说中的文迓鼓。文迓鼓与武迓鼓可以说同气连枝、一脉相传，在平定乃至晋东的大地上跌宕起伏，生生不息，历经风雨，敲锣打鼓，一走就是千年。平定原生态武迓鼓剧目有《朱仝上梁山》《赵匡胤下河东》与《李自成进京》等。三剧中《朱仝上梁山》最为古老，约产生于宋末元初，据老艺人口口相传说，《朱仝上梁山》中有李横之名，明代成书的《水浒传》中并无其名，而早于《水浒传》成书的《大宋宣和遗事·宋江三十六人赞》中有李横之名，即可为证。《朱仝上梁山》是最传统的平定武迓鼓剧目，演员21人，各操一件打击乐器，用象征手法表现行军破阵的场面。行进中，纵列两行，龙旗前导，“帅”位中央操鼓指挥，众“军士”且鼓且舞，环之绕之，演出各种耍回和阵法图案。特有的耍回与阵法，恰似古战场再现。耍回表现梁山武士们与敌人短兵相接，撕杀的战斗场面。其套路各有名目，谓之:《狗咬狗》《头回》至《五回》《大磨面》《大过街》《哑鼓鹞翻身》等十五个回合。耍回每以“内外圆场”为基础。走阵是通过不同阵法变换队形，象征军队攻城掠地的过程。阵法也有名目，以“流水”为伴奏，开展名目众多的套路表演，有《剪股阵》《四人阵》《老龙盘窝》《八人阵》《蜗牛阵》《烧纸阵》《葫芦阵》等。听之惊心动魄，看之雾云拂面。诡异的耍回和走阵巧妙设置，“大圆场”和“内外圆场”看似混乱却规律井然，整个表演过程人鼓合一，让看者身陷其中，心驰神往。加之武迓鼓丰富的锣鼓曲牌，更将表演推上一个艺术境界。

平定西郊村原汁原味地保留了《朱仝上梁山》的传统剧目。他们用表演让人真正认识原生态平定武迓鼓。

武迓鼓成套的锣鼓曲牌共有十七个，即《狗相咬》《头回》《二回》《三回》《鼓哨》《压鼓》《哑鼓鹞翻身》《杀四门》《坐弯》《流水鼓哨》《过街鼓哨》《过街鼓梢》《狗相咬鼓哨》《四回》《五回》《大磨面》《大过街》等，用于耍回的伴奏；四个小鼓点《跺鼓》《跌鼓》《穿鼓》《缓鼓》等用于曲牌间的衔接。另有“流水”可反复使用，用于行进、大圆场和全部走阵的伴奏。武迓鼓的锣鼓曲牌分为长回、中回、短回、结尾四个部分。分上下音、下音两个声部。譬如《大磨面》共40小节，长回16小节，含上、下音对称的两个乐句各8小节；中回8小节，含上下音对称的两个乐句各4小节；短回4小节，含上、下音对称的两上乐句各两小节；结束句12小节则为上、下音的对奏。平定武迓鼓配器丰富，有小扁鼓九面、云锣四面、小银锣二面、铙二副、小镲二副、钹二副，计六种二十一件。演奏时，分为两组：上音鼓（择其发音清脆的一面，“帅”操之）一面、小银锣二副、小镲二副、铙二副，为“上音组”。字谱主音记作“乔”。下音鼓八面、云锣二副、钹二副、为下音组。字谱主音记作“参”。铙有时归入“下音”，有时“小家具”奏“上音”，主音记作“亲”。平定武迓鼓之所以能走到今天，是由它特有的艺术特征和价值决定的。首先看它奇特的表演形式：二十一人的表演队伍，全有名有姓。有朱仝、李逵、李横、孙二娘等等具体梁山人物粉墨登场；其次看它独特的化妆，正额及两颊各饰一朵白梅花，俗谓“梅花脸”，并两鬓扎角，加之它独特的装扮：背插一支单靠旗，胸挽两个八宝绳花；还看它表演中双重身份的“指挥”，整个表演过程，由一个类似宋杂剧“装孤”（扮朱仝）者，以“帅”立中央，操鼓击节，巧妙指挥，使表演混然一体，环环相扣。所有角色既是舞蹈者又是伴奏者;所持打击乐器同时被视为征战兵器；并且，它在表演过程中突出了有关文献所述的“敲”（鼓点）、“舞”（耍回）、“踏”（走阵），三者轮番交错，有机结合；鼓声激越如风起云涌，轻缓似行云流水，变化莫测，余音绕梁，耐人回味。

回望平定武迓鼓的发展，有两个高峰不能忘记。1991年，市委宣传部指示，由平定县文化局实施，在排队同意煤矿组建武迓鼓队，创作节目《战熙州》三度赴省参赛，获省第二届锣鼓大赛二等奖、省国际锣鼓节金奖、省第二届国际锣鼓节金奖。后来武迓鼓队解散，改革的武迓鼓传至西郊村。2008年，武迓鼓保护单位平定县文化馆与平定县煤气公司走“文企联姻”之路，成立了武迓鼓艺术团，经过艰苦的八年奋战，新编《出征》《大唐娘子军》《巾帼魂踞娘子关》《血战娘子关》等剧目。这些剧目，在保持平定武迓鼓经典鼓点曲牌与原生态耍回的基础上，融入新时代的精神追求，让平定武迓鼓成为一种讲中国故事，讲地方传统文化的鼓，所以它一经问世就引起轰动。2015年《大唐娘子军》获得了全国第十七届“群星奖”山西赛区金奖。在此基础上，2016年新编剧目《巾帼魂踞娘子关》，过关斩将，脱颖而出，进入全国决赛节目，代表山西省登上“中国第十一届艺术节”的大舞台。2017年《血战娘子关》也不负众望，在“首届山西艺术节”上一露面，就力挫群雄，获得全国“第十八届群星奖山西赛区选拔赛“优秀作品奖”（最高奖），《大唐娘子军》也再度获得“鼓舞山西”锣鼓大赛“优秀作品奖”（最高奖）。平定武迓鼓还获得了阳泉市委宣传部颁发的“2015、2016年度阳泉十大文化亮点工程奖”。鼓声还在响，敲鼓的人斗志昂扬，武迓鼓已成为平定、阳泉的文化名片。（■李解 王旭燕 作者单位：平定县文化局）