论语十二章基础知识君子食无求饱（共读论语1722子曰）

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论语十二章基础知识君子食无求饱

【晨读内容】

17·22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”

导读老师：

石立善：上海師範大學哲學院教授

刘 強：同濟大学人文學院中文係教授

刘祥柏：中國社會科學院語言所研究員

【共读笔记】 （来源：論語滙）

刘翠媛:

孔曆 二千五百六十七年 夏曆 丙申年五月初五 2016年6月9日星期四

刘祥柏:

这一章，孔子劝大家要学点东西，别闲着。

早上爬起来，包个粽子啊，划个龙舟啊，它也都是个本领。随便干点什么，也比猪强，光知道吃，什么都不干。

刘强:

【论语新识】

本章夫子戒“懒”劝学，涉及博弈，所谓“游于艺”。

李伟东:

夫子博弈内容，大致是怎样的？

刘祥柏:

孔子应该也并不是提倡大家去游戏厅玩游戏，只是说，别一天到晚，吃得饱饱的，无所事事，也不动脑子，无所用心。

与其饱食终日无所用心，与其如此，还不如去博弈去。

博弈是围棋一类的游戏。

刘强:

博弈：博，局戏。弈，围棋。这里指下棋。贤乎已：贤，胜也。已，止也。

刘强:

【新译】

孔子说：“整天吃饱了饭，无所事事，这就难办了啊！不是有博彩下棋的游戏吗，就是博彩下棋，也比无所事事要好些。”

刘祥柏:

都是古代的游戏，后代已经不传了，具体情况说不清楚。大致上说，一种是直接下的围棋，一种是带有掷骰子之类的环节的围棋。

石立善:

这一章，夫子是告诫弟子要“收放心”

刘强:

《集注》李氏曰：“圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可尔。”朱子就“心”字为说：“心若有用，则心有所主。只看如今才读书，心便主于读书；才写字，心便主于写字。若是悠悠荡荡，未有不入于邪僻。”盖夫子只是劝人勤学，不要虚度光阴；只是教人游艺，不要浑浑噩噩。

石立善:

读经典，思考，令心有所主，不走作

这里的“无所用心”和孟子说的“放心”一样，都是心灵失控

刘强:

故本章要联系夫子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一章来理解。游于艺是进阶之始，亦学问下手处，不能游于艺，则依仁、据德、志道无从着落矣。

刘祥柏:

一个人终日无所用心，相当于不动脑子活着，必然是停滞不前了，不动脑子的结果也就是无所事事，什么事情也干不了也不想干。博弈之类的游戏，是需要用脑子思考的，就算是你去玩这样的游戏，也比什么都不想好得多。

石立善:

不能要求每个人都去做学问，读点正经的书，思考，或者专注于某件事情，多其强于无所事事

刘强:

昨天我讲了《论语》中“心”字应该是四见，这里的“用心”又可与上一章的“安心”结合起来，人不“用心”，则难以“安心”，便会昏聩无明，无以明德见性。夫子四十不惑，孟子不动心，皆常用心之结果也。孟子说：“心之官则思”，“不思则不得”，亦此意也。

郑静:

阅读，

石立善:

吃饱穿暖之后，人得有点不同于物质层面的追求

刘强:

《卫灵公篇》子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”本章与其语气主旨近似，或即同时所言，亦未可知。

郑静:

冒昧一问:用心与执心，安心与放心，存心与守心，如何有别

崔圣:

@石立善 老师“吃饱穿暖之后，人得有点不同于物质层面的追求”说得好[強][強]

刘强:

顾炎武《日知录》卷十三《南北学者之病》便将二章并列而言：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’，今日北方之学者是也。‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉’，今日南方之学者是也。”

郑静:

@刘强 形象的

刘祥柏:

心，是思考、思维的器官。古人不清楚大脑才是思维器官，以为心脏是思考思维的器官。各个语言差不多也都是用heart来表示心脏和记忆思维的。说记在心里，英语说learn by heart。都是如此。

说用心，简单点说，也就是动脑子。

王德岩:

@刘强 刚看到陈鼓应先生一个统计，“《论语》谈了六次“心”，《老子》谈了十次，但是百年后的孟庄二人，《孟子》谈了一百二十余次，《庄子》谈了一百八十余次。”我们还能再发现

刘强:

西方文化主脑，中国文化主心。心性之学，由孟子而陆九渊而王阳明，追本溯源，滥觞在夫子。

刘祥柏:

西方早先也是说心的，说大脑的都是比较晚的，差不多是近代科学发展了之后才有的。

印度一直也是说心。大家所熟悉的心经，用的原词就是心脏那个词，来表示这是核心、精华、精髓的一部经。

王德岩:

现在的心理学和脑科学基本上也承认思考时胸腹都是参与的，不但心，腹也思考，吃饱了脑子不动是很自然的。

崔圣:

看来人类在文明进程中，虽然生活地域不同、生活环境不同，但有着极其相似的思维。

刘强:

@王德岩 多谢！[抱拳]

孫福萬:

这一章，也可以说，是夫子那时就预见到了闲暇社会的来临，以及如何办的问题～

刘强:

接着刚才顾炎武的话说：其实，无论南方北方，学者皆当引以为戒，勿使自己染上懒病惰习也。

王德岩:

唯识学对心分解极细，彻上彻下，从肉团心始

孫福萬:

博弈，也可以说就是现在广义上的一切体育运动～

王德岩:

@刘强 为什么当时会认为北方人容易无所用心，南方人容易言不及义？是因为南方清谈传统吗？因为北方冷？岂不闻北方有二人转？

刘祥柏:

博弈类的游戏主要是智力游戏，是动脑子思考的游戏，现在叫做所谓益智游戏，不是那种动作游戏或者体育游戏。孔子说博弈，是跟前面的无所用心，是相关的。

一个人不动脑子，相当于脑死亡，即便是心脏还在跳动，血液循环照常，也只是行尸走肉一般。

崔圣:

这种人看来2500前就有啊！

刘强:

@王德岩 中国文化向有南北之分野，从大处着眼，地域风土对文化确有影响，就细部看，人之性行有差异亦有共性，所有的全称肯定判断皆不免失去焦距，笼统言之也。

刘祥柏:

心的意义比较广泛，后代心成为各种学术概念，也就越来越抽象了。

孫福萬:

@刘祥柏 嗯嗯，严格讲如此。我是推论下～

钱锺书说：＂南学北学，道术未裂＂。

刘强:

夫子盖在勉学戒懒。如宰予昼寝，冉求退画，子路好勇不好读书，皆有不勤之弊。古云＂业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随＂，即此意也。

刘祥柏:

@孙福万 您是替夫子展开了一下。夫子如果要是再说一句的话，可能会退而求其次，说，不亦有角戏耶？

@刘强 [强]

王德岩:

这永远是个有意思的话题！衍而为京派海派，衍而为现在的咖啡大蒜论

刘强:

尝见一联，常以自励，曰：天地生人，有一人必有一人之业；人生在世，活一日当尽一日之勤。盖不勤奋，实做人最大的不道德，盖其辜负了如花生命、天赋灵明与大好光阴也！

刘祥柏:

孔子对于道的学习和追求是没有止境的，学无止境。造次必于是，颠沛必于是。所以，劝勉弟子们要永远向学。

崔圣:

自屈原创造楚辞，巫史（南北）两种文化开始合流，丰富了华夏文化。南北朝时又有南乐胡声同存。虽有不同，但始终在融合。

刘祥柏:

吃饱了饭，要珍惜时间，珍惜一切，好好学习。

唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

说周公、孔子是大家学习的楷模。

崔圣:

@刘祥柏  老师“吃饱了饭，要珍惜时间，珍惜一切，好好学习。”新的名言[強][強]

孫福萬:

再打个岔：如果脱离语境，将＂饱食终日，无所用心＂解释为一种修炼的至高境界，似乎也通。记得过去听过这种说法。但这成为道家和佛家了～

刘强:

佛家亦云：＂一日不作，一日不食。＂人非草木，不仅有生命，有血气，亦有良知灵明，一日不有进益，愧对三餐也。此夫子以忠信许众人，却以好学自称许也。夫子大诚无欺之人，必＂有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人＂，夫子若非勇猛精进，学不厌诲不倦，又岂敢作此豪言哉！一言以蔽之：人人皆可学，学是人间大平等；人人可成圣，勤是成圣必由路也！

刘祥柏:

@孙福万 孙老师说的境界是更高的境界，是别有洞天，是个另有一番新的世界。

王德岩:

饥来吃饭，困来即眠，是不用心处，也是大用心时。

刘强:

我平时晚睡晏起，这几天早课，看到众位老师如此精进，良辰美景可怜可惜，深愧既往怠惰之失，以后当向各位老师学习，有以自励也！[抱拳][表情]

崔圣:

道家逆则成仙，子肥哺母之境界！@孙福万 老师[強][強]

刘祥柏:

古印度人喜欢用苦思冥想和苦行来修炼梵我合一的境界，通过入定，无我，无他，直至梵我合一。

王德岩:

永嘉曰：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”@孙福万

孫福萬:

@刘祥柏  @王德岩 @崔圣之 平常我们不是不用＂心＂，但大多用的不是＂正心＂＂正念＂～

生命的意义:

一寸光阴，一寸命阴。

进德修业，正心 ，正念，正精进。

崔圣:

看来现在最需要的是“正心、正念”啊！怎么样才能让我等正心正念呢？我以为，进入【论语汇】学习圣人经典，虚心接受诸君之之悉心开示，乃不失为一正途！@孙福万

小阎:

无处不觉，无时不学

孫福萬:

@崔圣 对！咱＂论语汇＂是补充正能量的地方！

刘祥柏:

用心，也就是一种操心。操用操用，一回事儿。

时代变化，社会变化，用心的内容也会发生变化。

古人要操心的地方很多，吃穿住用，可能得样样操心，什么都得学。

今天分工细微，一个人主要操心自己专业或兴趣集中的事情，不用操心别的。稻子怎么种、怎么收，怎么变成大米；菜怎么种怎么收；油怎么榨出来；水怎么从井里提上来；鸡鸭肉蛋怎么生产；房子怎么盖；布怎么织，衣服鞋袜怎么做；等等，古人天天操心的事情，今天基本上不用人人都去操心了。都是别人做好了，你拿点纸票子去换过来就行了，多省事。所以一切生活环境，大家都给你弄好了，你只要把你能干好的那点事情做好了，别人就给你点赞了。

尽管今天的人喘口气还得考虑考虑是不是有雾霾，但是总体上生活方便程度与古人不可同日而语。要珍惜一切，好好学习。

生命的意义:

念，今＋心，心与道合，则念与道合。

孫福萬:

@刘祥柏  海德格尔也讲＂操心＂呢。

婉爾:

无所用心，放其心，其心是什么心？孔孟之心以仁义之心为本，世俗人之心不出名利心，妄心。孔孟所言不外如何返其本心，及如何以本心行事。

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