周文王姬昌是汉族人吗（周文王姬昌竟然是商纣王的亲姑父）

【九门侃史第32期】三千多年前的牧野之战堪为中华史上仅次于涿鹿之战的政权之争。商周更迭，纣王帝辛自焚，结束了殷商六百年的基业，而大周在丞相姜子牙的辅佐下，直捣朝歌，建立了新的政权--周朝，自此中国历时最长久的王朝诞生。

周武王与商纣王，一个是开国之君，一个是亡国之主，本来二者不可能有任何亲情纠纷，但是千百年来却流传着这样一个故事：

姬昌

周文王之父季历因位高权重被商王文丁所忌而软禁，后绝食而死。季历之子姬昌继位后，认为是商王杀了自己的父亲，便积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，采用嫁妹的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。与之相印证的是《周易》第五十四卦中的归妹卦，其中六五爻是这样说的：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。如此一来，商周两家似乎是亲戚关系，文王是帝乙的妹夫，是纣王的姑父，那么这位商周姑娘是文王的正妃太姒吗？武王与纣王确是表亲关系吗？如果不是，那这一段政治婚姻又持续了多长时间呢？

姬发

九二：眇能视，利幽人之贞。（一只眼也能够看东西，利于隐士的坚持。）

六三：归妹以须，反归以娣。（嫁妹为继妻，反嫁作为妾。）

九四：归妹愆期，迟归有时。（嫁妹的时间误了期，推迟出嫁有了合适时间。）

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。（帝乙嫁妹，她的服饰不如其妾的服饰好；月亮几乎是满月了，吉利。）

上六：女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。（女子托着筐子，没有果实；男子刺羊，没有血。没有什么好处。）

以上观之，帝乙的妹妹看似婚礼很隆重，也只不过是处于礼仪而已，因为谁也不可能忍受迎娶杀父仇人家的女子为妻。加之婚后可能无子，这便给了文王另娶的借口。新迎娶的有莘氏美女太姒由于生了众多儿子，母凭子贵便渐渐成为正妻，而那位堂堂的天朝公主却沦为姬妾，其命运何其惨也！

二、文王迎娶的不是商王之妹，太姒作为陪嫁者后来居上

虽然帝乙嫁妹的故事流传很广，但是一直以来都有人怀疑帝乙嫁妹的真实性，认为帝乙归妹亦可理解为帝乙嫁女，当然这个“女”指的是少女。因为《诗经》中所言迎娶的殷商姑娘是“在洽之阳，在渭之涘”。“洽”即洽川，在今天的陕西省合阳县附近，今已不复存在。商朝末年的首都在朝歌，即如今的河南省，如果是帝乙的妹妹或是女儿，则应该出现淇水（朝歌就是今天的河南淇县）而非洽川。那么故事的发展可能就是这样的：帝乙因为没有女儿很可能就从宗族中选取一人作为政治工具去联姻，这种现象在历史上很常见，诸如汉朝的解忧公主（楚王刘戊的孙女）、细君公主（江都王刘建之女），隋朝的义成公主（隋宗室女）、安义公主（隋宗室女）等。这位宗族之女在洽川附近居住，为了两国邦交，无奈告别家乡带着一众侍女来到西岐。文王本来就对这桩政治婚姻心有抵触，但是为了自己的灭商大计，还是隐忍了下来。表面上二人相敬如宾，但是私下文王却喜欢上了她带来的陪嫁侍女--一位有莘氏的姑娘。（洽川就是古代有莘氏部落的地盘）。接下来的故事就不言而喻了。正如《周易》中所言：归妹以须，反归以娣（娣，古代指妇女出嫁时的随嫁女子）；帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。

伯邑考

看来，无论出嫁的是帝乙之妹，还是宗族之女，这位殷商姑娘都成了政治的牺牲品。