论语译注经典句子（有情有义有人生16-10）

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论语译注经典句子

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

“难”这里指发怒可能带来的灾难、留下的后患。

夫子说：“君子在这九件事要认真思考。看的时候要考虑看得是否明白，听的时候要考虑听得是否清楚，侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话考虑是否忠诚；做事考虑是否认真谨慎；如有疑难，考虑应该询问请教别人；忿怒时要思考是否有后患；获取财利考虑是否合于道义。”

孔子曰：“君子有九思。”“思”是一个会意字，从字型上看，是一个“心”字加一个“田”字，从字面意思来看，表示记挂谷物收成、考虑吃饭问题。本义是考虑吃饭问题。由此引申出深想、考虑，怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文》给出的解释是：“思，容也。”

《论语》中有“思”的句子有12句。“思无邪”（《论语•为政篇》）的“思”是一个语助词；“原思为之宰”（《论语•雍也篇》）的“思”是原宪的名字，这两条除外，其余的“思”是表示“思”与做人做事的关系。“思”这里是思考、考虑的意思，相当于曾子的“吾日三省吾身”，自我反省的意思。

孔子曰：“视思明，听思聪。”有句俗话，“眼见为实，耳听为虚”，但眼睛见到的就是真实的吗？耳朵听到的就一定假吗？最简单的，你看到一个人西装革履，开着豪车进入了一个小区，你觉得他就是百万富翁吗？殊不知，他是别人的司机！你看到的现象并不是真实的。人们常说，“眼睛是心灵的窗户”，但你看到的表象也不一定就是真相。用心看，才会发现真相。在这里，起作用的还是你的心，你认为他是富翁，这是你先入为主的缘故。如果你了解了这个人再作决定的话，那么你看问题逐渐就会接近本质。

如果他开车进来，你都不想他是百万富翁这事，你在干嘛呢？你赞叹他的车技，你赞叹他穿衣服就讲究！你看到的都是别人的优点，是你学习的对象。一个人的心始终向善的，这是修行的关键。人人是好人，事事是好事，你自然就能“视思明”了，可往往人就是看不清是非曲直。

“听思聪”的“聪”是一个形声字。本义是听力好。《说文》给出的解释是：“聪，察也。”“聪”有明察的意思，指通过耳朵听听声音，就能用心辨别其是真假。和“视思明”的解释是一个道理。《吕氏春秋》记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。子期听到伯牙奏琴就能听出来志在高山，还是流水，“闻弦歌而知雅意”就是能够听懂别人的弦外之音，一个人能“知音”，能听懂一个人所要表达的意思，功夫可不简单。

如果我们没有这样的听力辨识度，那么最好的办法是听到了一件事，不要像小喇叭一样的传播开来，人云亦云，而是要根据自己的智慧来作判断，尤其是要站在全局的观念上来思考你听到的事情。

我们看，孔子说的第一条是视听，看到一个人，听他说话，然后该怎么办了？你得表态啊？表态怎么表啊？我们接着看：“色思温，貌思恭。”“色”这里是指一个人的面部表情，“温”，是温和，说的是一个人要有温度，对社会充满了温暖的情怀！跟真正的儒家贤人在一起的时候，就感到如沐春风，像坐在春风里边一样。

孔子说；一个人要想成为君子，你在侍人的时候，脸色要想想是否温和。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”的说法。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。用北宋文学家范仲淹的话，就是“不以物喜，不以己悲”，做事不偏不倚，也就是儒家的中庸之道，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。修行是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修行的过程，不经过修行，一个人不可能成为温如玉的君子的。

“貌”是一个形声字。本义是动物的外形、样子。引申义是一切有形事物的外形、样子。“恭”是恭敬，对人的态度，你要想想对人的态度是否恭敬。儒家思想强调的是“推己及人”，一个想成为君子的人，你要懂得尊敬，也懂得谦卑，待人要真诚，无论贵贱；只有你尊敬别人，才有可能得到别人的尊敬。

东汉末年，刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。没有见到诸葛亮；第二次，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请，不料诸葛亮又出外闲游去了；第三次拜访诸葛亮时，诸葛亮正在睡觉，刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。成语“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。

那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得谦虚和恭敬，自然不会得到大家的认可的。

朱温原来是农民起义领袖黄巢的大将，后来，背叛了黄巢，投降了唐朝。901年，朱温率军进入关中，控制了唐朝的政权。904年，心狠手辣的朱温，一不做二不休，用武力强行把唐昭宗逼迁到洛阳，朱温不放心，派李振到洛阳去监视唐昭宗及百官。李振仗着朱温的权势，趾高气扬，目空一切，他经常用盛气凌人的态度去指使别人，遇到不顺眼的就训斥。后来，朱温被他的儿子所杀，李振与其家人都被后唐庄宗李存勖所处死。目空一切的人一般不会有好下场的，朱温的结局如此，李振的结局也是如此。

孔子曰：“言思忠，事思敬。”《论语•卫灵公篇》记载，子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”子张问行。孔子：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也行得通。”一个人说话忠实，不要自欺欺人。“忠”，首先要做到的“忠”于自己，不做违背良心，违背道德的事，然后才能做到“忠”于他人。做事的时候，要尽自己最大的努力，把自己该做的事情做好，这就是“忠”。

“事思敬”的“敬”，本义是恭敬，端肃的意思。恭在外表，敬存内心。“敬”是心对自己行动的约束力，时时刻刻心存敬意。“敬”这里可以理解为，一个人办事毫不苟且，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入，没有随随便便就能做好的事情。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做。你就能取得一定的成功，如果不努力，什么事情都做不好。请朝文学家彭端淑在《为学》中说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”（天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。）作者通过一个穷和尚和一个富和尚去南海的故事告诉我们，只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

孔子曰：“疑思问，忿思难，见得思义。”

“疑思问”的“疑”本义是迷惑，怀疑，引申为疑问，猜疑，犹豫，估计，畏惧等。《说文》给出的解释是：“疑,惑也。”“疑”是人们一种最直接的反映状态，即面对不知所表现出来的困惑、迷茫、不解。“问”的本义是有不知道或不明白的事请人解答。《说文》给出的解释是：“讯也。”“问”是对“疑”的一种集中与概括，即由疑而引发的一种求知、求解的愿望与要求。“不懂就问”，这是释疑解惑最直接有效的方法。但是在现实生活中，一些人碍于面子或者说是虚荣心，遇有疑惑不愿主动向人求问，以至于疑虑越积越深，甚至误入歧途。也有人不懂的时候，也不先思考一下，就直接问，问个结果出来，然后就把结果记录一下，就这样也不总结原因，等到下一次还是问同样的问题。所谓术业有专攻，问对人，你才能得到更好更完成的解决办法。随便拉一个人问，只会浪费别人时间，你也可能得不到自己想要的答案。孔子是一个善于“问”的高手。《论语·八佾篇》记载，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”孔子曾入太庙，每件事物都要问。有人便说：“谁说鄹邑大夫的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听说此事后，说：“我这么做，正是礼呀。”

孔子之所以成为当时的学问集大成者，源头活水就是具有“每事问”的精神。正是具备了这样的精神，他在教化仲由也就是子路同学的时候，才说：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》）（孔子说：“仲由，我所教导你的，你真的了解了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”）生活中，一定要善于发现问题、认真思考问题，遇到了疑难问题时，实在是“不愤”、“不悱”的情况下，不要打肿脸充胖子，要虚心求教，要不耻下问，这样，才能不断提升自己解决问题的能力。

“忿”是一个形声字。本义是心绪散乱。“忿”的状态持续到一定时候就上升为怒。《说文》给出的解释是：“忿，悁也。”

“忿”在《论语》中出现三次“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（《论语•颜渊篇》）不仅害了自己，而且也连累到家人，这岂不是很糊涂吗？本章句以及“今之矜也忿戾。”（《论语•阳货篇》）

“忿”表示一种冲动，一种情绪上的冲动，使人控制不住自己而产生某种行为。人到了这个时候，头脑最不冷静，甚至有些冲动。

根据史书记载，刘备伐吴是因为他的结拜兄弟关羽被东吴所袭杀。刘备“以怒兴师”，恃强冒进，犯了兵家之大忌。在具体作战指导上，他又不察地利，将军队带入难以展开的二、三百公里的崎岖山道之中；同时在吴军的顽强抵御面前，又不知道及时改变作战部署，而采取了错误的处处结营的办法，终于陷入被动，导致悲惨的失败。

历史的教训告诉现在的战争指挥者，在未来战场上一定要用理智驾驭情绪，控制感情，冷静地处理各种敌情，防止发生同事劝说而不听、自己冲动而妄动、敌人激将而上当的问题，自觉地做到“将胜其忿”。

“忿思难”，与人忿争，不可意气用事，就应该想到泄愤带来的严重后果，这样才能保持理智，才能免除灾祸、灾难。“忿思难”是告诫当领导的生气时别忘了考虑周全，比如刘邦一听韩信使者说请求刘邦封他为假齐王，这是不该生气的高危举止。经张良、陈平暗示，生气说要就封真齐王，还封什么假王啊！这便是经过权衡的“忿思难”。刘邦反应敏捷，立即纠正自己的错误，派张良来到韩信营中，宣布分封韩信为齐王。这样，刘邦韩信君臣齐心共同抗击项羽。终于赢得了楚汉战争的胜利。

我们知道的，明朝末年，三海关总兵吴三桂听到爱妾陈圆圆被李自成大将刘宗敏掳去后，仰天大叫：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶！不灭李贼，不杀刘宗敏，我誓不为人！”吴三桂咬牙切齿，一不做二不休，投降清廷，引清兵入关，很快攻下北京，将李自成农民军赶出北京城。吴三桂冲冠一怒为红颜，成就了千古骂名。

“见得思义”在《论语》中出现两处，一处是本章句，一处是在《论语·子张篇》，子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（子张说：“在国家和民族危难时刻，士能主动接受命令，全力以赴的完成命令，甚至是献出自己的生命，遇到利益获取要考虑是否符合义的要求，祭祀时要考虑自己是否严肃恭敬，居丧的时候要考虑是否哀。这样就可以了。”）

“得”就是得到的意思，不论是名闻利养，还是利益熏心，面对这些诱惑时，应该最先想到一个“义”字。“义”就是适不适宜，正不正当，合不合理。合乎道义就接受；不合道义，一定不要接受。

北宋时期，陈世美的妻子秦香莲供他读书。他在科举中考取了状元，后来做到了驸马。秦香莲带着儿女来找他。陈世美首先想到的是头上戴的乌纱帽和身上穿的蟒龙袍，想到了与皇姑成婚后的荣华富贵，他认为自己得到的这一切，很是享受，于是见利忘义。陈世美不但不认，还派杀手追杀她们。这事让皇帝知道了，让包拯审判陈世美，后来被铡。一个人贪图一时的荣华富贵，却把小命搭了进去，你说这是何必呢？

不义之财不可得，该拿就拿，不该拿的就别拿。一个人面对财、色、名、利的诱惑，都要能够如如不动，把持好自己。

“君子有九思”，首先是看的时候，要考虑看得是否明白，听的时候，要考虑听得是否清楚。看了，听了，你需要拿出自己对问题的看法啊？看看“色”、“貌”，合不合适，也就是符合不符合中庸之道。话也说了，事情也做了，但自己一定要反思啊！自己还有哪些不足的，一定要积极改正。

如何能够做一个君子啊？那就是一心为他，这是善；一心为己，则是恶。修行的过程，其实就是逐步进入“断恶修善”的境界，看正面的，不看负面的；听善的，不听恶的。习惯了，你就自然而然在“道”中了。因为道法自然啊！你自己都已经在“道”中了，你自然就是君子了。

学习第一是立志，办事第一是敬事。“人无志不立。”一个人没有明确的人生志向，学习就没有动力，缺乏学习的主动性和积极性。最有可能的是“少壮不努力，老大徒伤悲。”

办事需要讲究“行笃敬。”一个人对事情保持一颗敬心，全力以赴去做，这样尽心去做了，你才能在做事的过程中无怨无悔！

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