和道德经齐名的书籍：和道德经的天道

首先先说下什么是马太效应？

马太效应的名字就来源于圣经《新约·马太福音》中的一则寓言：从前，一个国王要出门远行，临行前，交给3个仆人每人一锭银子，吩咐道:“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说:“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是，国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告:“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是，国王奖励他5座城邑。第三仆人报告说:“主人，你给我的1锭银子，我一直包在手帕里，怕丢失，一直没有拿出来。 ”

于是，国王命令将第三个仆人的1锭银子赏给第一个仆人，说:“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是“马太效应”，反映当今社会中存在的一个普遍现象，即赢家通吃 。

马太效应常被应用于社会学和经济学，反映的是强者愈强，弱者愈弱，富的更富，穷的更穷，严重的两极分化现象。

经常看《道德经》的朋友，肯定还知道这样一句话：

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

两者一比较，好家伙，异曲同工之妙啊！

看来马太效应和《道德经》中的人之道一样一样的。

也就是说：对于弱者，没有人同情，反而会被强者掠夺。

这个是人道，也是马太效应说的意思。

另外需要提一句的是：世界书籍发行量排名，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。

我们这里说到《道德经》就得说说天道与人道。

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

天道是减损有余的，增补不足的；

而人道就不是这样，而是减损不足的，增补有余的。

天道即自然规律，自然整体是保持一个平衡状态的，有阴就有阳，有盈就有亏。我们可以从物极必反，万事万物都有盛衰变化的角度去理解。

人道不同于天道，只要是人，就肯定有七情六欲，有善恶好恶。比如有钱的人通过开公司、做金融投资、搞房地产等创造更多的利益，而穷人只能通过简易劳动获得较少的生活费，这就是我们看到的二八法则，也就是马太效应。

人道是和天道有巨大差别的。

天道不仁，以万物为刍狗。也就是说天道对于世界万事万物都是一视同仁的，没有好恶，没有善恶。

我们的社会如果能遵崇天道，那么这个社会将是大同社会。

把多余的东西拿出来奉献给天下百姓，只有得天道的人才会这么做。

马太效应”的出现实质是社会强势群体对于社会弱势群体平等权的掠夺，必将加速社会财富与权力的两极分化，加剧社会矛盾，最终会引起社会的震荡；它造成了局部的繁荣，却扼杀了作为整体的生命，就像癌细胞的过度繁殖必将危及到作为整体的人的生命，而人生命的丧失却又使癌细胞失去了生存的基础，最后也必与个体的生命一起消失，连局部的繁荣都将不可得。

很显然，“马太效应”在小范围内的作用是立竿见影的，但同时也是消极的。人道也是消极的，而《道德经》中的天道就可以消除马太效应和人道的不利影响。

我们在整体上应该防范“马太效应”。“马太效应”就像一只脱缰的小马，我们应该把它放在合适的时间和空间，让他发挥作用，但是同时要做好限制。

而老子《道德经》中天道就是对人道（马太效应）很好的限制，这个就是辩证思维，我们最好能较好的把握它。

总结一下：

如果作为这个社会的一份子一般人，我们最好要遵循马太效应和人道，因为只有这样，我们才能活得潇洒，我们最好做那个20%，这样我们就能强者恒强。

但是，作为管理者或者得道者，我们就应该更加升华一下了，是不是应该这样：

学习孙中山先生和孔子提到的天下为公，不做小我，做大我 ，也就是我将不我，奉献社会，这样才是更加的符合天道，才更有意义，也就像我国近代哲学家冯友兰说的那样，我们达到人的四个境界的最高境界：天人境界。