佛教中的缘起性空是怎样解释（凡所有相皆是虚妄）

凡所有相，皆是虚妄？明明存在，为什么说“虚妄”，缘起性空又怎么理解？

凡所有相皆是虚妄，就是说我们看到的现象，包括物质现象，以及所感知的形象，都是虚妄不实的。

虚妄不实，并不是说一点没有，并不是空无，它是非空非有的状态，因为它是时刻在变化的，没有一个真实的主体存在，它是因为缘起而暂时假和，缘灭之后，也就不复存在。

有人会说，那我身边的一些物质，比如家具啊，桌子，椅子，这不都是真实存在吗？

我可以触碰到，我也可以改变它们的位置。这怎么能说虚妄不实呢？

那么你想没想过，在过去十几年甚至几十年之中，你家里曾经淘汰很多过时破旧的家具，那些已经不知所踪的家具，它们现在还有吗？在你的世界里，永远没有了。你现在，还能触碰到它们吗？

对于今天而言，好像坚实存在的家具桌椅，终究也一样，有一天，会无处可寻。

说明什么？说明过去那些消失的家具，虽然曾经存在，但是只是因为跟你的缘没有尽，你们因缘和合，而产生关联，所以呢，它是暂时存在的。

但是世间万象，有开始就必然会有结束，凡升起就必然会落下，有发生，就必然有消亡，这是亘古不变的自然规律，也是永恒的大道，周而复始，循环往复。

所以，缘起的刹那，就注定了缘灭的结局。缘灭的结局，也正意味着“性”空的本质。

缘起，则“相”（凡所有相皆是虚妄）生，事物或者物质随之出现。

打个比方，河的两端有一座桥，桥开始是没有的，人们要到河对岸去，因为有这个需求，很多人就有了要建桥的想法，有这个想法的人越来越多，越来越迫切，对于这个桥而言，就是缘起。

很多人就因此自然而然聚在一起，有人出工，有人出料，然后开始建造，这个桥就出现了。也就是说，物质现象由于缘起而形成。

那么缘尽了呢，性空。性空这个性，就是性质，本质的意思，空，不要单纯的理解成没有，它是不生起，也不灭掉，非空非有，亦空亦有的一种本然的状态。

包括事物，物质在内，本质都是空性的，只是因为缘起而变现出一系列的相。

怎么理解非空非有？空是没有，也是有。有就是没有，没有就是有。

当你说出“没有”这两个字，实际上它已经是一种有。

有是色相，没有是空性。有和没有是一回事，也就是说，色相和空性是一回事，换言之，色即是空。

上面说了，没有就是有，同样，有就是没有，因为它随时会破灭，有一天你终究会明白这句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

一切皆不可得，得都没有，又谈何失去？无得亦无失，不增也不减，这就是生命实相。