吏愚畏罚反自欺（劝君少骂伪君子）

劝君少骂伪君子

——伪君子与真小人，何者更可怕？

文/老庄友华 2021-11-30

01

有位朋友，在体制内做过厅官、上市公司董事长。年近四十下海，打拼几年后，变身成为境外上市企业董事局主席。好几次在纵酒言欢间，他都笑嘻嘻地发问：我假装对你好，假装了一辈子，你说是真的还是假的？

这个问号，我从未正面回应，却是不时在心底转悠。

妝逼！这是许多人张口就来的口头禅，表达出十足的鄙薄厌恶。然而，不知有多少人想过：一个正常人，有没有可能完全不装？

孔子自述“七十而从心所欲不逾矩。”据此而论，为了不逾矩，要想“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即便巍巍乎若孔圣人，在七十岁前，也无法做到从心所欲，还是需要装一装。

可想而知，众多豪门绅士、大家闺秀，纵然底色高贵，照样也离不开装。男人的西装革履吊领带，女人的口红眼影高跟鞋，各种时尚品奢侈品，说穿了都不过是人生的道具。

人生本来就善恶并存、面相繁多，还要扮演各种不同的角色，承担社会的、家庭的多种职责。每个人不管为官为民、为父为师，都没有可能不装不作、本色出演，不会不带点装模作样假斯文。一个人有心朝好的方向努力，将好的形象示人，虽未能至，心向往之——这是高雅的装。

人性原本是趋利避害、好逸恶劳。儒家强调慎独，盖因人在独处时，最少外部约束，最易原形毕露。一个人还想有所追求，首先要战胜自我的弱点，这就必须靠理性自律，靠意志自我约束。因此，逢人且说三分话，未可全抛一片心，将抱朴守拙、内敛锋芒当作大智慧、成功秘诀——这是功利的装。

南怀瑾说“人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去……”演下去不放弃，假戏就能唱成真，人生也能由此进入新常态。

遗憾的是，大家往往把这些“装”，都当作了“伪”。再好的事，但凡和“伪”挂钩，都会很不妙。伪善、伪君子的污名化，致使人们就是有心向善、做正人君子，也还得谨小慎微多避嫌。

02

儒学被批评者斥为伪善。孔孟却是旗帜鲜明地反对伪善。

孔子从来就不含糊：“乡愿，德之贼也。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孟子更是不厌其详，痛批乡愿之伪善：“阉然媚于世也者，是乡原也。”对这类人欲否定举不出过错，想讽刺找不到理由，他们“同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道……”

我有一种感觉，儒家被冠以假道学、伪君子，与满清皇族的刻意栽赃、恶意丑化有关，意在打击汉儒的文化自信。当然，这只是假设，尚需“小心求证”。

国人贬损伪善，实属历史悠久、言辞丰富且刻薄，诸如笑面虎、两面派、别有用心、披着羊皮的狼……然而对于真小人，反倒是宽容有加。

十年探索时期，贫宣队、工宣队和军宣队的大爷们，坐上主席台，都爱自豪地放大音量：“我是个大老粗！”人们坚信不疑：高贵者最愚蠢，群众是真正的英雄。对待敌人要像严冬一样，不能那样温良恭俭让……从普遍轻视知识、唾弃温情，到社会风气趋向粗俗化、小人化，直至铺天盖地的巫陷告蜜、文攻舞斗，或许都暗含警示：批判伪善，就是释放真恶。

许多历史记忆，大约真能沉淀于人的遗传基因。有文章说，不久前做过小测验，结果多数人赞同“宁做真小人，不做伪君子”。这出大合唱，不乏名人捧场，连易钟天教授都认为：真小人就比伪君子更让人放心，也更靠得住……伪君子装（伪装），真小人不装（真实）。从这个意义上讲，真小人反倒更接近于善。

看看微信群聊，时政写手们有的勇于嘲讽良知、逻辑，有的公然自称俗人、小人。查查网上议论，也是罕见的几无杂音：《恶很可怕，但比恶更可怕的是伪善》、《王蒴：中国社会最可恶处在于伪善》、《莫里哀<伪君子>：伪善比真恶更可恨》……

希望我是杞人忧天：这些反智的历史后遗症，宁做真小人的共识，会不会流传恒久远？

03

中国从古至今，危害巨大的不是伪善，而是真恶。

现在，读到《商君书》，想起《史记》那些句子：“天下苦秦久矣！”“今秦，虎狼之国也！”犹自心惊肉跳。大概只有读懂商鞅的真恶，才能感觉孔孟的伪善，其实弥足珍贵。才会理解古人何以喊出“天不生仲尼，万古长如夜！”

秦国施行严法酷刑，系统性的愚民弱民，将秦民全都打造成耕战机器。虽能横扫六合，难逃二世而亡。暴秦暴亡的警醒，儒学儒生的制约，促使后世的君王，只好儒表法里，行点伪善，与民生息。朝廷要是表里皆法，不加掩饰强作恶，民众只能陷入更加黑暗的长夜。

最近有段视频，播出一位女公务员，为钱财对80多岁的母亲大打出手。经常见诸网络，有些儿女啃老啃得不满意，竟凶狠地辱骂、殴打甚至杀害父母。

众多好心人，救助倒地老人以后，同样反遭诬告讹钱。山东某些高速路段，有人在夜里设置石块等障碍，等到发生车毁人伤亡，再实施劫掠。许多商家以毒食品、假药品（异苗），坑害大众的身体，骗取大量的钱财……

这些人只为钱，就能从反噬父母、恩将仇报到伤人害命……无恶不造，实不知天良何在？还有人不为钱也作恶，亦不知人性何存？

公园的垃圾桶何辜？有人偏要去挨个踢翻。路边停放的共享单车，有人硬是一辆辆搬起来扔进河里……这种损人不利己，快感缘何而来？

副教授当街出手，因政见不合大扇8旬老人的耳光。博士生勇献计策：要在地球深处引爆合弹，与美蒂同归于尽……这帮货应该没少读书，缺的竟是什么？

凡此种种乱象，显然无关伪善，一言以蔽之：是真恶！伪君子起码也要懂廉耻、明善恶，不然何以伪装？

真小人专门损人利己，惯用下三滥的狠招毒招，只管输赢祸福，不顾是非善恶。完全不知何为道德，敢于践踏任何规则，作起恶来毫无底线。张献忠们但凡学一点伪善，装半分伪君子，何至于天不怕地不怕，疯狂残暴到无休止地杀杀杀？

04

德国思辨哲学家的研究成果，比起国内一些自媒体评论，应当更为专业吧？

在康德那里，伪善被认为是人性深处的“根本恶”。大哲学家的见解，虽然并非不容置疑，但对于探究伪善、伪君子的实质，肯定是大有裨益的。

邓晓芒系华中科大哲学教授，他对康德以及德国哲学，既有原著翻译，又有多部专著，还有系列文章、演讲。俺不妨偷个懒，就按邓教授阐述的康德虚伪说，归纳几个要点：

1、人性中的根本恶就是虚伪。每个人都有虚伪的一面，这是人的自由意志带来的必然后果。伪善不能简单地等同于说谎和造假，而是属于更深的层次，这就是人与生俱来的自欺和欺人。

虚伪是人身存在的本然罪性，由此派生一切其他恶行（如偷盗、抢劫、凶杀、奸淫等等）。根本恶不是用某种手段可以改正的缺点，个人即使通过反省和忏悔意识到这种恶，也不可能一劳永逸地从内心清除，彻底地克服和制止。

2、伪善是一种“可以允许的道德假象”。人人都装作有道德，这时伪善是可以允许的，在社会文化的进步过程中，也免不了这一现象，装文明肯定比赤裸裸的野蛮好。虚荣、贪婪、权力欲当然不好，但这些可以发展人的才智和趣味。历史在进步的过程中对人性进行教化，人们在虚假的礼节中学会了彬彬有礼、互相谦让，于是变得文明起来。

根本恶并不是只有消极意义，也是人类道德能够存在和进化的必要前提。它能时刻调动起人的自由意志，和人性恶的倾向作斗争。黑格尔所谓“理性的狡计”，就是将人的恶作为历史进步的杠杆。

3、真诚只有自我感觉，没有外在标准。真诚不容易做到，以为自己真诚就真诚了，这只是自欺。忠诚和谄媚只有一步之遥。凡被认为虔诚的态度，就会有人模仿，以达到其他目的，这就成了不虔诚。因此，虔诚和伪善就是一个相互纠缠、交替上升而永无止境的等级阶梯，绝对虔诚只是永远无法确定的一个彼岸理想。

05

不用置疑语言的力量，众口肯定能铄金。一个说法流传开来，就能营造舆论氛围，影响大众的思想与行为。

著名作家乔治·奥威尔说：“败坏思想的捷径是败坏语言。”“如果说，思想可以败坏语言，语言也可以败坏思想。”

国人对虚伪的经典表述：“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。”就该算作“败坏语言”。仁义道德久经捆绑，与男盗女娼似已合二为一、互为表里，变成了假道学、伪君子的代名词。

伪善本是人类的共性，并非专属的国民性，但大众群起而骂之，恐怕就真是特色了。对伪善的长期攻击、过度污名化，催生了真坏胜于虚伪的社会舆论和大众心态，促成了真小人的盛行、低俗化粗鄙化的泛滥。

现在别说君子，就是伪君子，除了台面表演还能多见么？但多数人仍要“宁做真小人”，实在令人细思极恐。这种共识既颠覆传统，又悖逆文明，只能导致大面积的教养缺失、道德败坏。

当然，我不会爱慕虚伪、争当伪君子。说谎不仅是恶习，更是愚蠢——要想圆一个谎，往往还要编一百句谎。不想说的，回避就是了。我多次写过且至今坚持：人不能太做作太猥琐，应该尽量活得坦诚、洒脱一些。

但是，我如果只能伪君子真小人二选一，肯定大脚踹开真小人。历史与现实都有沉痛的教训：无论在庙堂上，还是在江湖中，真恶、真小人只能制造苦难、败坏人心、阻碍文明进步。

正人君子，诚然不可作为公共道德标准，却还是善良、文明的方位所在，起码不能予以鄙视嘲笑，不能反其道而行之，不能以当小人为荣……人要知耻，要有道德底线，不可因恶小而妄为。

警惕真恶，唾弃小人，要先从语言、概念开始，回归常识与理性。然而闭目神驰，前路漫漫其修远兮！当宋襄公的讲规则沦为笑话，汉高祖的不择手段成就大业，毫无底线的小人精神，就成了通行无碍、克敌制胜的法宝……这份历史传承，至今根深蒂固、信徒众多，未知何时何人能够撼动？

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