与鸡有关的传统文化（由鸡产生的文化）

在日常生活中，人们每天都会听到鸡鸣，公鸡报晓，母鸡下蛋，啼声高亢，构成一幅温馨的鸡犬桑麻的墟里景象，我来为大家讲解一下关于与鸡有关的传统文化?跟着小编一起来看一看吧!

与鸡有关的传统文化

在日常生活中，人们每天都会听到鸡鸣，公鸡报晓，母鸡下蛋，啼声高亢，构成一幅温馨的鸡犬桑麻的墟里景象。

提起鸡与人类的关系，可谓久矣。

据现今研究推断，鸡的诞生是由鸟类雉科动物演化而来，1800多万年前的山东山旺鸟化石被认为是现代鸡的祖先。在1万多年前新石器时代的半坡遗址中发现了鸡骨，而在5千多年前的龙山文化遗址中更是发现了陶器鸡。由是足以佐证：此时人们已经将野生鸡驯化为家禽，与我们共同推动了人类文明的进程。

我国历代对鸡的评价很高，汉代韩婴曾在《韩诗外传》中说：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”第一次给鸡授予“五德之禽”的崇高荣誉。

文、武、勇、仁、信——通俗地解释，文德：头戴冠者文也，古代文官官帽称为冠，鸡头有冠借喻文；武德：足搏距者武也，以鸡腿及鸡爪为喻，武装自己，抗拒外来之敌；勇德：敌在前敢斗者勇也，鸡善斗，不畏强敌，俨然一勇士；仁德：见食相呼者仁也，不独自占有食物，愿与同类分享；信德：报时不失信，天天打鸣，极为守时，诚实而守信。

由于鸡有如此美德，便随之产生了鸡文化。

2000多年前中国古代的第一部诗歌总集《诗经》，就有吟咏鸡的诗章——《国风·齐风·鸡鸣》：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。

匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。

匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。

会且归矣，无庶予子憎。

是说，公鸡已经叫了，上朝的官员全部到了；其实这又不是公鸡叫，而是那些苍蝇发出的嗡嗡声；东方天空蒙蒙放亮，官员们济济满朝堂；其实这也不是东方亮，而是明月散发出的光芒；虫子在头顶嗡嗡作响，愿意与你好梦同享；上朝的官员就要回来了，千万别让人厌恶你我啊！

短短的几句诗，勾勒出鸡鸣三更天后，官员们匆匆上朝的情景。

作为中国文学史上闪耀着熠熠光芒的《乐府诗集》，也辑录有《鸡鸣》诗：

鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。荡子何所之？天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩堂。上有双樽酒，作使邯郸倡。刘王碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路傍。黄金络马头，颎颎何煌煌！桃生露井上，李树生桃傍。虫来齧桃根，李树代桃僵。

树木身相代，兄弟还相忘。

在唐代，以鸡为题材进行创作的诗人很多，可以说不胜枚举。此时，也将鸡文化推向一个高潮。

南陵别儿童入京

李 白

白酒新熟山中归 ，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒， 儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰， 起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早， 著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣 ，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。

斗 鸡

杜 甫

斗鸡初赐锦，舞马既登牀。帘下宫人出，楼前御柳长。

仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。

古风二十四

李 白

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。

鸡

杜 甫

纪德名标五，初鸣度必三。

殊方听有异，失次晓无惭。问俗人情似，充庖尔辈堪。

气交亭育际，巫峡漏司南。

劝学诗

颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

奉和中书舍人贾至早朝大明宫

岑 参

鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。

独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。

商山早行

温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

到了宋代，首推那位画家皇帝徽宗赵佶，他不仅作了名画《芙蓉锦鸡图》，还在画中题诗：

秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。

已知全五德，安逸胜凫鹥。

从“全五德”的高度，极力赞美“峨冠”之鸡，胜过所有的鸥鸟飞禽。

宋朝的释善珍也有《斗鸡》诗：

天宝三郎好斗鸡，醉中官锦贱如泥。

沉香亭北花含笑，不管渔阳胡马嘶。

明代皇帝朱元璋虽说胸无点墨，但在登基那天的早朝上，神采飞扬，心花怒放，恰在此时，殿外传来一声嘹亮的鸡啼，便认为吉星高照，鸡兆祥瑞，于是当场赋诗：“鸡叫一声撅一撅”，朝臣听了，觉得这叫什么诗啊，一点儿意境都没有，憋着不敢笑。接着又来了第二句：“鸡叫两声撅两撅”，官员你看看我，我看看你，朝堂一片哑然，有人掩口窃笑。 朱元璋不以为然，又吟出后面两句：“三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”众官员听了，面面相觑，惊诧万分，没想到这位农民皇帝还有这么两下子。

明代吴承恩所著的章回小说《西游记》第五十五回“ 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”中有大公鸡战胜蝎子精的精彩描写：

行者与八戒跳上山坡，又至石屏之后。呆子口里乱骂，手似捞钩，一顿钉钯，把那洞门外垒迭的石块爬开，闯至一层门，又一钉钯，将二门筑得粉碎。慌得那门里小妖飞报：“奶奶！那两个丑男人，又把二层门也打破了！”那怪正教解放唐僧，讨素茶饭与他吃哩，听见打破二门，即便跳出花亭子，轮叉来刺八戒。八戒使钉钯迎架，行者在旁，又使铁棒来打。那怪赶至身边，要下毒手，他两个识得方法，回头就走。那怪赶过石屏之后，行者叫声：“昴宿何在？”只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。有诗为证，诗曰：　　花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。

明朝唐寅的《题金鸡报晓图》三首，人人皆知：

其一

武距文冠五色翎，一声啼散满天星。

铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。

其二

头上红冠不用裁，满身白雪走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

其三

血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新。

大明门外朝天客，立马先听第一声。

到了有清一代，文人墨客在前人创作的基础上，进一步发展了鸡文化，朝野上下写诗填词者不少：

题百鸡图

乾 隆

走来一只又一只，三四五六七八只。

凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。

鸡 声

许梦青

不甘雌伏愿雄鸣，占尽人间第一声。

有力唤回今古梦，无心数遍短长更。

逃亡幸脱怜公子，起舞齐驱促祖生。

从此预期天下白，谈经聊可答升平。

晓 窗

魏 源

少闻鸡声眠，老听鸡声起。

千古万代人，消磨数声里。

鸡

袁 枚

养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。

主人计固佳，不可与鸡知。

我国有五千多年的文明史，有记载的文化发展史约三千多年，作为一个泱泱大国，传统文化在历朝历代都得到发展。这些文化呈多样性，不拘于某个方面，诸如儒家文化、佛家文化、道家文化等。而伴随人们日常生活兴起的文化现象也很多，有食文化、酒文化等等，鸡文化也算其中之一。