白金葛叶子有黄点（牛庄血红槐青）

胡春良

图一：牛庄

知道牛庄，最初是由于日寇在这里制造了一宗骇人听闻的大惨案，“四•九”惨案；由于在行政区划上，牛庄曾属辖于夏县，在夏县等许多史志资料都提到牛庄的革命志士雷震龙。近年来，牛庄的红色文化和旅游，也越来越引起广泛的关注。牛庄，在心里，巍然一座山，旺烈一把火，傲然一把剑，激荡、炸裂、轰响。牛庄，一直十分神往。没想到与牛庄的相遇，竟然是一场说走就走的信仰之旅。

一日和同事谈起身边的红色文化，他们正在创作建党100周年纪念的雕塑作品，一提到河东有着“延安”之誉的牛庄，居然一拍即合，利用上班午休时间，说走就走。

牛庄，是盐湖区最北的村庄，位于稷王山北麓。在浓郁的红色文化氛围中，在络绎不绝的人流中，一头扎进牛庄。

稷麓县抗日民主政府碑，一如一把红色利剑，直插云天，在群山环抱的黄土地上，无声长啸，热血沸腾。巷道，犹如一条条红色的血脉，奔腾在村庄之中，墙上绘有革命年代宣传画和标语，烽火穿越时空，在土墙上张扬永远的情怀，也见证了峥嵘的岁月。稷麓县政府旧址的院子，非常朴素，非常整洁，三孔窑洞依山丘布列，右边为印刷厂，中间为柴泽民住所，左边为会议室。窑洞前是一组群雕，塑造了四位革命者，从左至右为雷震龙、柴泽民、金长庚、赵宜轩，戎装肃立，勇毅坚定。

图二：稷麓县抗日民主政府碑

图三：抗战宣传画

稷麓县是抗日战争时期共产党建立的一个抗日政权，1942年夏以闻喜四区和夏县四区为基础建立后，又扩大到包括安邑、万荣、稷山、新绛县的一部分，面积最大时共有8个区。1947年7月后，运城各县相继解放，稷麓县下辖的区也宣布撤销。

图四：稷麓县抗日民主政府文物保护碑

四个雕塑人物都是稷王山一带有名的党的领导人，柴泽民，他当时是中共条西地委书记，金长庚是地委专员，他们两个在村里面经常居住，播撒革命的火种，并且一手筹备成立了稷麓县抗日民主政府。赵宜轩原来是中共夏县四区的区长，稷麓县政府成立以后，他是第一任县长。雷震龙，是牛庄村的第一个党员，他是稷麓县游击队的副政委、县委的组织部长。

图五：雷震龙、柴泽民、金长庚、赵宜轩（从左至右）塑像

简单介绍一下四位革命者：柴泽民(1916年10月14日-2010年6月7日)，闻喜县城人，出生于一个贫民家庭。他自幼刻苦好学，从小学到中学一直爱好文学，更喜欢探讨社会问题。1933年初，他在一个进步青年那里读到《北斗》《共产国际》《布尔什维克》《北方红旗》等革命刊物，开始追求进步思想，走上革命道路。1939年6月任夏县中心县委书记兼八路军康杰支队政委。1941年7月任晋豫区条西地委书记。1943年3月后任太岳区五地委书记、太岳军区五分区政委、司令员。建国后曾任中国第一任驻美大使等职。

金长庚（1902-1974），夏县南郭村人，著名的河东群众领袖、河东革命先驱嘉康杰的学生。 1929年入党，先后担任中共河东特委宣传委员、新绛县委书记、夏县中心县委书记。其间数次与嘉康杰一起组织农民暴动，震动河东。1943年任太岳五专署专员。建国后曾任山西省检察署检察长等职。

赵宜轩（1910—1980），闻喜苏村人。1933年毕业于私立太原新民高中。1937年，经席荆山、张子纯等同志介绍加入中国共产党。1938年4月任闻喜三区区长，9月兼任三区区委书记。1939年任闻喜抗日县政府驻道北办事处主任。1941年受组织派遣，同夏县康俊仁一道创建游击队，任康支队指导员。1941年秋，调任夏县四区区长，1942年春任夏县民主县长，当年冬任稷麓县县长兼县支队队长。赵宜轩同志在稷麓县工作了六七年，创建了抗日游击队县支队一、二、三大队及特务队；后创建了稷麓县独立营一、二、三连。靠这些武装力量，同国内外敌人进行了几百次战斗，取得辉煌战果，开创了稷麓革命根据地，并先后组建了八个抗日民主区政府。

雷震龙（1908一1957），又名同善，牛庄村人。幼年家贫，靠讨饭扛长工过活。1930年参加革命，1931年加入中国共产党，1935年赴延安抗大学习。1940年7月，遭国民党逮捕，被押送到万荣枣树岭34军军法处监狱，备受摧残。敌人用烧红的自行车三根辐条刺入其胸部三寸多，始终坚贞不屈，后经党组织和社会各界群众营救出狱。1941年，被任命为夏县四区区委书记。1942年，稷麓县抗日政府成立，任县委组织部长、武委会主任、县大队指导员。稷麓县撤销后，任中共夏县县委副书记。1957年10月20日与世长辞。

图六：稷麓县抗日民主政府旧址

稷麓县政府就在这样一个简单的院落里，让人无限感慨。据介绍这里是农家院，因为这家院的男人在“四•九”惨案那天被杀害，院里没人住，女人把小孩抱着走亲戚家了。县政府就驻这里了。

图七：稷麓县抗日民主政府大院

那么“四•九”惨案又是怎么一回事呢？和稷麓县政府旧址相邻的广场上建造有一座纪念碑。纪念碑以翻开的日历为造型，时间永远定格在1942年5月23日，即农历四月初九。顶面碑文介绍了惨案的过程，正面的立面铭刻着死难的63位党员和革命群众的名字。自1938年始，日军先后袭扰牛庄村27次，掳走牲口二百余头，烧毁房屋庙宇千余间，抢走财物粮食不计其数。牛庄人们不甘被蹂躏，被奴役，紧跟共产党，奋起抗争，建立党支部，带领群众抗日，反扫荡，坚壁清野，反奸除霸，成为当时稷麓县政府的主要根据地。因此遭受日寇多次疯狂报复。1942年5月23日，日寇偷袭村庄后，将六十三名青壮同胞骗至东关麦场，或刺死，或活埋，暴行惨绝人寰。63人中，中共地下党员十人，包括时任支书裴俊英，抗日群众53名。

图八：纪念碑广场边残存的土墙

图九：“四•九”惨案碑

传令班的院子在稷麓县政府左边，“传令班”的牌子就挂在岁月斑驳的砖门洞上，院墙黄土剥落，一种沧桑的穿透力扑面而来。院内的窑洞里有地道，进入地道，非常凉爽。七拐八拐，昏暗的灯光闪烁，仿佛又进入烽火岁月。穿过地道，就是屯兵院，目前已改造为农家乐餐馆，窑洞上面写着“自力更生，艰苦奋斗”几个大字，很有时代感。屯兵院旁边是盘旋而上的栈道，直通炮楼。炮楼是近些年复建的，登上炮楼，呼呼的山风扑面而来，群山、村庄尽收眼底。山川家园，村庄道路，这就是英雄的土地，这就是斗争的、奋斗的土地！

图十：传令班旧址

图十一：地道

图十二：已改成农家乐的屯兵院

沉浸在牛庄铁血丹心的红色记忆中，眼前奔腾着稷麓游击队健儿的身影。烽火硝烟，冲锋杀敌。根据抗日需要，稷麓县抗日民主政府成立后，将原夏县县大队扩充为稷麓县抗日游击支队，由县长赵宜轩兼任支队长，雷震龙任支队指导员，下设三个大队，每个大队60到100人，配备一挺机枪和七、八十支步枪，加上各区的区干队，总人数约400余人。1945年9月，稷麓抗日游击支队改编为太岳三分区五十五团二营，转战祖国南北，参加过解放运城、临汾、太原等著名战役，成为攻坚破阵的“老虎连”。

牛庄，血红血红，尊严而不可战胜。是红色的根，是血脉的魂，是峻拔的信仰！

图十三：栈道

图十四：炮楼

在牛庄村中央有一株古槐，虬枝纵横，枝繁叶茂，在五月的阳光里，通透耸立，每一片叶脉都有尊贵的金黄。这是一株很有故事的大树、古树。古树位于牛庄村原三王庙（木王、虫王、龙王）之西，是村里大槐树的第二代。第一代大槐树，据传说栽植于明正德年间。当年，吕俚道士在云寨洞修行，一天外出时，看见一位身着破烂的老者在墙根睡觉，身上被太阳晒得起了层皮，吕俚就把自己的遮阳伞插在老人身旁而去。翌年春，这位老人就在原插伞处种了一棵槐树。有村民认为这就是那把伞变成了槐树，百般呵护，十几年功夫就长成参天大树，并被人们视为神树。几百年后，原树枯老，在清道光年间，在其根部再生小槐，并逐浙长成大树。1941军，日军在牛庄放火，东关至西关的房屋长廊树木尽化为灰烬，唯有大树顽强存活，被称为奇迹。抗日战争期间，牛庄人把原祖神庙的大钟悬于大槐之上，作报警之用。钟声响起，敌人就要来啦，抗日军民就会做好战斗准备。如今，复制的古钟依然高高地悬挂在古槐枝头，见证着村庄的历史，见证着家园的变迁，见证着斗争的烽火。

图十五：古槐

古槐已经成为家园的象征，是流淌的根脉。在中华文化中，槐树被赋予特殊的情感。槐树的“槐”由“木”与“鬼”组成。在古代，人们普遍认为:“鬼伏木为槐”。意思就是:槐树之上必定伏有鬼神；鬼神必寄伏于槐树。所以，人们笃定地相信鬼神就存活在槐树上，从而敬畏有加。比如把古槐敬称为“槐木娘娘”“送子娘娘”等。同时槐树有旺盛的生命力，无论什么样的土地，什么样的环境，它都能存活，所以人们认为槐树是“吉祥、祥瑞、坚毅”的象征，从而产生朴素的信仰。另外槐树还是怀祖寄托，凝聚浓浓的乡愁和家国情怀。在民间流传着这样的民谣：“问我祖先来何处?山西洪桐大槐树。问我老家在哪里?大槐树下老鸹窝。”这歌谣说的是山西移民的历史。移民史将洪洞的大槐树赋予根祖的特殊意味。移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。从而在文化意识中，槐树就是故园。牛庄的古槐受到人们特别的崇拜和保护，我想这就是一份家园情怀吧。这株古槐，生长在牛庄的土地上，生长在牛庄人的心坎上，生长在牛庄人的生命里。牛庄就坐落于贫瘠干旱的黄土塬上，如今还是比较落后。但是就是一份故园情怀，家国担当，我们就可以直面苦难和灾难。在坚苦卓绝的抗日战争中，牛庄成为红色根据地的核心，这就证明了一切。

古槐，叶脉青青，这是一种情怀，是一种胸怀，也是中华大地绵延的向心力，凝聚力。传透浓密树叶的阳光，做着高贵的注解。

五月，布谷声声的五月，前往牛庄道路两旁的麦苗，或一片金黄，在大地上铺展着一种丰收的美景，隆隆收割的机器声，传唱着土地深挚的爱情；有的麦田，半黄半绿，在阳光下是一种澄明清澈的存在，让人心情狂跳狂喜，真想狂呼一通。麦田和碧绿的果园、菜园、其它庄稼地，构成了大地最富丽最长情的画盘。这份幸福，这份感动，任何语言都是苍白的，任何诗句都是无力的！

图十六：牛庄的梯田

站在牛庄村高高的山头上，绵延纵横的黄土塬，有一种圣洁无边的美，纯粹，狂野，而又豪情万丈。就在这黄土塬上，就在这山丘上，千百年来，牛庄人一镢一锄，一刀一斧，硬是开垦出宽窄不一，形状各异的梯田。这梯田在蓝天和阳光下，成为不息生命的史诗，成为劳动的战歌和勋章。层层梯田，一部分已退耕还林，苗木青青，重新妆点大地；一部分被栽种着核桃、花椒、山楂等经济林，成长着的累累果实诉说着脱贫致富的新征程，让家园更加多彩更加丰饶；尤喜梯田的麦黄，似天织云锦，似仙女绣缎，似自由的写意，似恣肆的抒情，让人成为诗人，成为哲人！在麦田环绕的沟谷中，有许多废弃的窑洞，树草青青，那是过去的记忆；麦田簇拥的村庄，新居就是幸福的涅槃！我想瓜果飘香，谷禾灿黄的金秋，层层梯田一定也有麦黄一样的色彩，一定有更加丰满的色彩，这是世世代代的期盼啊，也是世世代代汗水守望的图腾。我喜欢这种色彩，我喜欢这份广博。

图十七：田野

图十八：麦子黄了

牛庄建有一座农耕园，展示了许多农耕用具和日常用具，浓缩了农耕时代的印记。这一件件用具是远去历史的乡愁印记，也是农耕文明的印记。牛庄，是丰富的，我想最经典之一就是这抹麦黄吧。1942年麦黄时节，牛庄人经历了惨绝人寰的劫难，山河呜咽，麦黄滴血，深深刺痛着五月的阳光。今岁建党100周年，百年奋斗，又逢麦黄，这是盛世的图景，这是雉鸣里的田园。岁月更替，山河多情。牛庄精神已被人们总结为“信念坚定，不怕牺牲，追求执着，勇于担当”，这令人感动、感恩、感慨、感佩！国泰民安，繁荣发展，就在这麦黄里被深深铭记！

图十九：农耕园

图二十：牛庄印象

牛庄的表情：血红，槐青，麦黄…这是大地上永远的图腾！我感动着，敬仰着，祝福着……

,