劝学的古诗词（劝学国际诗）

劝学（国际诗）

作者：木子

（一）

君子曰学习最重要也故而世人学不可以已，

青取之于蓝而青于蓝冰由水为之而寒于水。

木直弹以墨线中绳能够輮以为轮其曲中规，

虽其有槁暴不复挺者那是由于輮使之然也。

故木之取材受绳则直故金属刀刃就砺则利，

君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣！

不登高山不知天之高不临深溪不知地之厚，

不闻贤圣先王之遗言不知人生学问之大也。

干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然，

诗经书曰嗟尔正人君子意欲有为无恒安息。

靖共尔位兮好是正直神之听之兮介尔景福，

精神修养莫大于化道福禄富贵莫长于无祸。

吾尝终日而为此思矣不如须臾而为此学也，

吾尝于彼跂而望矣不如于彼登高之博见也。

（二）

登高而将手招臂非加长也而见者远而远见，

顺风而来呼喊声非加疾也而闻者彰而彰闻。

假舆马者非己利足也因骑马奔驰而致千里，

假舟楫者非己能水也因坐船游玩而绝江河。

君生非君子善假于物小生非小人不善假物，

故而君子为人之榜样故而小人为人所唾弃。

南方有一种鸟焉名曰蒙鸠擅长以羽毛为巢，

而编之以发系之苇苕风至苕折致卵破子死。

此蒙鸠之巢非不完也皆因鸠巢所系者然也，

故世人曰鸟择良木而栖识时务者为俊杰也。

西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山上，

而其临百仞之渊木茎非能长也所立者然也。

蓬生麻中不扶而直也白沙在涅与之俱黑也，

兰槐根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服。

（三）

兰槐根为香料也其质非不美也所渐者然也，

君子居必择乡游必就士防邪辟而近中正也。

物类之起必有所始也荣辱之来必象其德也，

肉腐出虫鱼枯生蠹也怠慢忘身祸灾乃作也。

强自取柱柔自取束也邪秽在身怨之所构也，

施薪若一乎火就燥也平地若一乎水就湿也。

草木畴生则禽兽群焉是由于物各从其类也，

是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉。

树丛成荫而众鸟息焉醯酸而喜食之蚋聚焉，

故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎！

积土成山则风雨兴焉积水成渊则蛟龙生焉，

积善成德而神明自得圣心备焉而积善成德。

不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。

骐骥一跃不能十步也驽马十驾功在不舍也，

锲而舍之朽木不折也锲而不舍金石可镂也。

（四）

蚓无爪牙利筋骨强上食埃土下饮黄泉心一，

蟹六跪二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁。

是故无冥冥之志者因其志向小无昭昭之明，

是故无惛惛之事者因好大喜功无赫赫之功。

行衢道者目的地不至事两君者两君皆不容，

目不能两视而使眼明耳不能两听而使耳聪。

螣蛇无足而身健能飞鼫鼠五技而落魄以穷，

诗书曰尸鸠筑巢在桑而尸鸠巢有其子七兮。

凡淑人君子其仪一兮因其仪一兮心如结兮！

君子宅心仁厚明白做事堂正做人结于一也。

昔瓠巴鼓瑟流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣，

故悦耳声无小而不闻故有善行无隐而不形。

玉在山而满山之草润渊生珠而临崖不枯也，

世人为善若不积邪安有为善者致不闻者乎？

（五）

莘莘学子可以有问先知曰学恶乎始恶乎终？

而对于此先知曰其数则始乎诵经终乎读礼。

其莘莘学子其义则始乎为士终乎为圣人也，

坚持学习真积力久则入学至乎没而后止也。

莘莘学子学数有终若其义则不可须臾舍也，

为之则知书达理人也舍之则没有教化兽也。

故书者乃政事之纪也故诗者中声之所止也，

道德规范典章之礼者法之大分类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣其时夫是之谓道德之极，

礼之敬文明也乐之于中和也诗书之博识也。

春秋之微言大义也在天地之间者博览毕矣！

君子之学入乎耳着乎心布乎四体形乎动静。

端而言蝡而动都可以垂范于人一可为法则，

人之一举一动一言一行于人生至关重要也。

（六）

小人之学也不用心装模作样入乎耳出乎口，

口耳之间则有四寸耳曷足以美七尺之躯哉！

古之学者为己重修养今之学者为人之炫耀，

君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊。

故不问而告谓之傲也问一而告二谓之囋也，

傲非也囋非也君子如向矣学莫便乎近其人。

礼乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速，

方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣！

故曰求学必择良师益友而学莫便乎近其人，

学之经亦为学之径莫速乎好其人隆礼次之。

上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志，

顺诗书而已耳则末世穷年不免为陋儒而已。

将原先王之本仁义则礼正其经纬乃蹊径也，

若挈裘之领诎五指而顿之顺者不可胜数也。

（七）

不道礼宪而以诗书为之譬之犹以指测河也，

犹以戈舂黍也犹以锥餐壶也不可以得之矣！

故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也，

问楛者勿告也告楛者勿问也说楛者勿听也。

有争气者勿与辩也故必由其道至然后接之，

非其道则避之也故礼恭而后可与言道之方。

辞顺可与言道之理色从而后可与言道之致，

未可与言而言谓之傲可与言而不言谓之隐。

不观言谓瞽故君子不傲不隐不瞽谨顺其身，

诗经书曰匪交匪舒乃为天子所予此之谓也。

百发失一不谓善射千里蹞步不至不谓善御，

伦类不通仁义不一不谓善学学者固学一也。

一出焉一入焉学习半途而废者涂巷之人也，

涂巷之人其善者少不善者多乃桀纣盗跖也。

（八）

博览群书拜师学习全之尽之然后为学者也，

凡正人君子知夫不全不粹之不足以为美也；

故正人君子学习诵数以贯之亦思索以通之，

为其人即择师友以处之除其害者以持养之。

使自己目非是无欲见也使耳非是无欲闻也，

使自己口非是无欲言也使心非是无欲虑也。

及至其致好之也目好之五色耳好之五声也，

至口好之五味心利之有天下故大爱无疆也。

权利不能倾也群众不能移也天下不能荡也，

生乎由是如此死乎由是如此夫是之谓德操。

拥有德操然后能定人之意志能定然后能应，

人之为人处世做事能定能应夫是之谓成人。

其时天见其明地见其光君子德行贵其全也，

吾写劝学国际诗篇传国人亦传天下好学者。

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