俳句最诙谐的有哪些（日本三大俳句诗人之一）

#非哥2022年荐书#第208本，天天都读书，一天读一本。

一本书，每人根据自己的需求，能够摘录若干条对自己有用的知识点，就叫作读书。读书并不是非得全盘吸引一本书的内容，也不是要记住多少。读书是本着实用主义，解决现实问题，为用而学，学了就用。知识的内化和应用，是一个螺旋式重复的过程。是以多读同类书，可以反复强化记忆。

读书不求甚解，只观大意，辑录精要，薄为己用，并以飨有需要者。

书名：《春之海终日悠哉游哉：与谢芜村俳句300》

作者：日/与谢芜村

点评：与松尾芭蕉（1644—1694）、小林一茶（1763—1827）并称为日本三大俳句诗人的与谢芜村（1716—1783），可说是稀有的奇才，兼具伟大诗人和杰出画家的双重身份。生前画名为俳名所掩，身后俳名却又为画名所掩，于二十一世纪的今日观之，芜村以诗坛、画坛双雄之名，蜚声于世界文化圈。其依靠作画即可维生，故而可以自由地写自己想写的诗，因此，不论绘画或写诗，皆能找到抵抗“市俗之气”的艺术创作之道。

芜村是“失落家园”的诗人。芜村以“芜村”为笔名，应是如陶渊明般叹“田园将芜胡不归”，但他居然连一座“芜村”（荒芜的家园）也不可得——他是“无村”之人！双亲死了，童年、少年变成了不良老年，无可回的家园了……其用诗笔写生画梦，建构出乡愁的小宇宙。

“月光照我孤单如月——与之为朋。”李白“举杯邀明月，对影成三人”之景，只是芜村描述得更加孤独，只能与月为朋。

“来到一间茶室——门前柳树，比去年更老了。”不说自己老，而是借外物柳树老了，来说自己老，比起直接说自己老，显得更老。

“刈麦的老者——弯曲如一把镰刀。”一幅场景顿时涌现而出，老者手持镰刀，弯腰又形似镰刀，辛勤/辛苦地田间劳作。

“凉啊——离开钟身的钟声……”不说自己感觉有凉意，而是通过它物来体现凉，而这体现凉的，却是“声音”。“钟声离开钟身”，离开母体的“凉”？形而上与形而下，于此相连。

◆ 译者序

与松尾芭蕉（1644—1694）、小林一茶（1763—1827）并称为日本三大俳句诗人的与谢芜村（1716—1783），可说是稀有的奇才，兼具伟大诗人和杰出画家的双重身份，一生写了约三千首俳句，画了七百多幅画（包括一百二十多幅“俳画”）。

正冈子规说：“一般人并非不知芜村之名，只是不晓得他是俳人，只知他是画家。然而从芜村死后出版的书籍来看，芜村生前由于俳名甚高，画名遂不彰。由是观之，芜村在世时画名为俳名所掩，而死后迄今，俳名却又为画名所掩，这是毫无疑问的事实。”这是正冈子规百年前的说法，于二十一世纪的今日观之，芜村以诗坛、画坛双雄之名，蜚声于世界文化圈此一事实，已殆无疑问。

在诗歌方面，终其一生芜村推崇、追随芭蕉，喊出“回归芭蕉”的口号——他并非一味地模仿芭蕉，而是企求自由地发挥个人特质——这使他终能求新求变地达于一更多元而富情趣的艺术境界，成为“俳句中兴时期”的健将。

他依靠作画即可维生，可以自由地写自己想写的诗，因此，不论绘画或写诗，他皆能找到抵抗“市俗之气”的艺术创作之道。

“回归芭蕉”的芜村，与芭蕉之别在于：芭蕉倡导“高悟归俗”（こうごきぞく），亦即“用心领悟高雅之物，但最终回归凡俗的世界”（高く心を悟りて、俗に帰るべし），追求“轻”（軽み）或日常性的诗的风格；芜村则提出“离俗论”，主张“俳句的写作应该用俗语而离俗”（俳諧は俗語を用ひて俗を離るるを尚ぶ），说“离俗而用俗，此离俗最难处”（俗を離れて俗を用ゆ、離俗ノ法最もかたし）——他最终所求是“离俗”，而非芭蕉的“归俗”。

正冈子规在1897年（明治三十年）发表的《俳人芜村》一文中，力赞芜村的俳句具有积极、客观、人事、理想、复杂、精细等多种美感。他说：“美有积极与消极两种。积极的美指的是构思壮大、雄浑、劲健、严厉、活泼、奇警。消极的美则指意境古雅、幽玄、悲惨、沉静、平易……。参悟了唐代文学的芭蕉多取消极的意境，后世所称芭蕉派者也大多仿此。这是寂、雅、幽玄、细腻且至美之物，极尽消极。学习俳句者因此多崇尚以消极之美为唯一之美，而视艳丽、活泼、奇警为邪道、卑俗……。一年四季中，春夏为积极，秋冬为消极。芜村最爱夏季，夏之俳句最多。其佳句亦多在春夏二季。这已是芜村与芭蕉的不同。”芜村固然写了颇多夏天或其他题材的明亮、明快俳句，但他写了更多异想的、妖冶的、超现实的、荒谬的、病态／狂态的、恶搞／kuso的俳句——它们究属刚或柔，阴或阳，优或劣？子规对积极、消极美的判别，不免有武断或难以周延处。我们阅读芜村俳句，或可抛开不必要的旗帜、术语、标签，只需如终日悠缓起伏、伏起的春之海般，敞开心胸，悠哉游哉领受之……

日本现代诗人萩原朔太郎称芜村为“乡愁的诗人”。芭蕉一生虽然经常浪迹四方，但不时回到他的家乡伊贺上野。芜村二十岁离开乡毛马村后，再也不曾回去过。芜村是“失落家园”的诗人。芜村以“芜村”为笔名，应是如陶渊明般叹“田园将芜胡不归”，但他居然连一座“芜村”（荒芜的家园）也不可得——他是“无村”之人！双亲死了，童年、少年变成了不良老年，无可回的家园了……但我们的确看到他在都会笼中，在京都四条河原町一角，用诗笔写生画梦，一村又一村建构出乡愁的小宇宙——对失去的家园，对热切呼唤他的整个宇宙的想象——现实中已然荒芜、空白的，他用笔用梦耕出另一村，小于周围世界又大于周围世界的另一个世界。

◆ 正文

我的泪也许古老，

它们依然

涌如泉……

旧棉被一条——

该盖我的头

或我的脚？

寒夜里

造访猴先生——

一只兔子

在水桶里

互相点头致意——

甜瓜和茄子

采摘自家

园子里的甜瓜

仿佛做贼一般

留赠我香鱼，

过门不入——

夜半友人

打了个喷嚏：

没错——

秋天真的来了！

初冬阵雨——

眼前物

漫漶成旧时景……

风筝轻飘于

昨日另一只风筝

飞过的天空一角

一根葱

顺易水而下——

寒兮

今朝立秋——

贫穷

追赶上了我

元旦早晨

连吃了三碗年糕汤——

富有得像百万富翁！

运重物的庞然地车

轰隆而过，震出

庭前牡丹花香……

稻田的水排出——

稻草人的腿

变长了

秋暮——

出门一步，即成

旅人

刈麦的

老者——弯曲

如一把镰刀

一行雁字

题写过山麓上空——

以月为印

月光照我孤单如

月——与之为

朋

芭蕉去——

从此年年，大雅

难接续

来到一间茶室——

门前柳树

比去年更老了

蒲公英花开

三三五五——黄花

五五，白花三三

犹记得去年

此路别故乡

月光

西移，花影

东行

猜疑外面下雨，

蜗牛躲在壳中

——一动不动

凉啊——

离开钟身的

钟声……

苔清水——

东西南北来

东西南北流……

在自己家乡——

即便苍蝇可恨，

我展身昼寝……

仰迎凉粉

入我肚，恍似

银河三千尺……

其角家仆剃了

光头跑出来——

啊，西瓜

久候之人的脚步声

远远地响起——

啊，是落叶！

贫女缝衣，折断了

针——停下手工

看梅花

牡丹怒放——

吐出

一道彩虹

红梅——

啊，落日袭击

她上头的松柏……

春将去——

迟开的樱花犹

踌躇，逡巡……

日暮，山昏暗——

红叶的朱颜

被夺走了……

逃之夭夭的萤火虫啊，

怀念你屁股一闪

一闪发亮的光……

以春天的流水

为枕——她的乱发

飘漾……

青蛙们的

蛙式游泳——一副

全然无助状

黑猫——通身

一团墨黑，摸黑

幽会去了……

不二山风——

一吹

十三州柳绿……

译注：“不二山”即“富士山”。“十三州”即“富士见十三州”，看得见富士山的日本十三个州。

啊，看透明的晨风

毛手毛脚地吹拂

毛毛虫毛茸茸的毛……

滚滚云峰下

扬州港

豁然入眼来

恋爱中的镰仓武士

不忘随身带

一只扇子增媚……

杜若花开——

在一代又一代

贫穷人家院子里

剪刀——

在白菊前，

迟疑片刻

古池

蛙老——

落叶纷纷

山寺初冰

砚先

知

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一本书，看完后，是根本记不住的，因此，需要进行摘录做笔记。一本书，看完后，成果就是几条或几十条摘要。将书看完，就是所谓的读薄的过程，就是抓重点的过程，看后的摘要成果，再行反复记忆和实践。

所以，我看书，求速度，快速看完。看快看慢，其实最终的收获都差不多。看书，就是按己所需，抓取书中重点。记忆本就是靠不住的，看得慢，也并不代表就记得多，第二天仍然是一半多都要忘记的。何况，记忆本就不属于看书这一步骤。

这种快速摘取要点的读书法，我称之为“淘金读书法”。

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