辩证法的哲学原理和方法论（哲学笔记之辩证法）

最近经常和别人谈起辩证法,于是决定讲讲这个问题，到底什么是辩证法。辩证法有三大规律，即:质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，这三大规律反驳了形而上学中静止的、孤立的、片面的分析问题的方法。用恩格斯的话说:“辩证法是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。’'那么有没有一句话是用来对辩证法进行概括的呢?让所有人一看就明白? 一看就能把握其全部的实质?我曾经进行过这样的尝试,不能说皓首穷经但也至少查找了一切可以查找的资料，可惜并没有。但就是在这个查找的过程中，也慢慢明白了一些什么是辩证法，于是决定写出来。

正如我一向认为的那样，不谈哲学史,无法谈哲学。因为哲学是发展着的，没有对前面理论的继承和批判，我们就无法理解某种思想是如何在上千年的运动中发展成今天这个样子，也就不能把握它的实质。比如说,现在的教科书，上来就讲辩证法三大规律,给我们的，除了一些结论性的、而且看来本应如此的知识外，再没有其他东西了。这也就是网上的青年们贬低辩证法而吹捧形而上学的原因所在。因为他们把辩证法和形而上学看做是根本对立的东西，同样静止和片面的东西，而形而上学已经发展了几百年，并且取得了如此瑰丽的成就。可辩证法最初以政治经济学的形式对人类社会进行了改造,并且只在两个国家应用成功了。它目前发展的很有限，但随着生产力的提高和生产关系的改善，它-定能爆发出比形而.上学更巨大的、摧枯拉朽的作用。

(一)古希腊朴素的辩证观和中国古哲学

在古希腊,在全世界，最初都是一种普遍联系的观点看待世界。当他们通过思维来考察自然界或人类历史或自己的精神活动的时候，首先呈现在眼前的，是一幅幅由种种联系和相互作用无穷无;尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。当泰勒斯说:“世界是由水构成的”，哲学便像人类敞开了大门(蒙古人没有“年”的概念，因此说几年只会说“花开了几次，又谢了几次”，所以泰勒斯并不是认为世界上什么东西都是水构成的，而是说，世界上所有东西都和水一一样，具有“流动”的本性)。这种原始的、朴素的，但实际上正确的世界观是由赫拉克利特最先明白地表述出来:一切都存在而又不存在。在赫拉克利特之前，哲学家只能用看得见的东西描述世界，并将它们描绘为世界的始基,比如水、火、气等，它们不停地运动，不停地转化，并构成了自然界- -一切运动的基础。而赫拉克利特做出了大胆的尝试，他将始基概括成了一个规律性的词:逻各斯。逻各斯是多样性中隐蔽的统一性，变化就是由这个规律产生的，因为它包含了对立面的相互作用，这种作用，作为一个整体创造出了和谐。一言以蔽之，万物都根据不同力量之间对立的规律而处于一个不变的流动状态之中。例如，一-座房子是一个东西，一个处于流动状态之中的东西。但是在许多年间，在立的力量和破的力量之间，占上风的是立的力量。只要这种局面持续着，房屋就站立着。但是不同力量之间的平衡是不断变化的。有一天破的力量将占上风。房子将倒塌:重力和腐朽将征服相反的力量。

在中国的老子，同样提出了类似的观点，而这种观点，几乎可以看做中国自然哲学的终结:无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子认为，天地诞生于“无”，从“无”中生“有”，这两种东西不是完全对立的，而是可以互相转换的，《道德经》中很多话都表示了这种转换，比如“夫唯不争，故天下莫能与之争”“水利万物而不争”“天地不仁，以万物为刍狗”等等，用否定的东西去表达肯定的东西，这不是一-种逻辑 上的游戏，而是因为它们本身就是同一种东西(怪不得黑格尔那么推崇老子，俩人简直想一块去了)。有和无共同构成了这个错综复杂的世界,在这个复杂的世界中，又有一个规律可以表达这种复杂。这就把原来的认识又提高了一个层次。“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”,精彩的描述，这个规律表达不清楚，却又客观存在:这个世界何其复杂，却又有规律可循。既然都说不清楚，那就叫“玄”吧。什么是玄?就是缂丝、整理之后染色之前悬挂着的一束丝线。这个字简直用的太秒了，干丝万缕、连绵不绝、无色但又有着无限可能，悬挂起来上不及天，下不及地，老子真他娘的是个人才。

虽然后来的古希腊哲学和中国哲学有完全不同的走向，但我们可以看到，远在千年之前，人类就是用这种朴素的辩证观来看待世界并思考世界的。也就是说，用全面的、联系的、发展的眼光看待一切是人类的本能。而在这种本能中，其实已经孕育着形而上学的种子。因为在看到全貌后，我们又会去思考细节上的东西,否则我们看到的东西只有骨架,不见血肉。这对于善于思考的哲学家来说，不亚于灭顶之灾。

但是，并不是先有了这种朴素的辩证观后有的形而上学，如果如此严格地定义它们的界限，那我们又陷入了形而上学的陷阱。实际上，这两种东西几乎是同时产生的。巴门尼德是和赫拉克利特同时期的人，他就认为世界是不变的，更准确地说，人脑无法把握变化。因为一个东西只要从一种状态转变为另一种状态,那么其中一种状态就变成“非存在”了。不存在的东西人脑何以把握呢?这种观点，直接催生了认识论的发展。当然，我们现在知道这种观点是错误的，可这个错误是思想史必须走的弯路。人们正是从错误中成长起来的，任何一种学科也必然如此。

总之，正如生中就蕴含着死亡的种子一一样， 古希腊朴素的辩证观也蕴含着形而上学的萌芽。而形而上学在从古至今的人类社会中,完美地完成了历史使命，给人类留下了宝贵的财富一-包括精神和物质两个方面。对那些为人类发展做出了不可磨灭的贡献的伟人，我们只应保持一种态度:高山仰止，景行行止，虽不能至,心向往之。