古代英雄马超（白马的象征意义）

白马 朝代：唐代 作者：杜甫原文：白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。 近时主将戮，中夜商於战。丧乱死多门，呜呼泪如霰。

命题：白马是怎么炒热的？为什么大家都喜欢给本命配白马？到底有什么寓意？历史上的真正的惯用白马的由来在哪里？

朝代：魏晋 作者：曹植 原文：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

白马篇　　作者：唐·李白　　龙马花雪毛，金鞍五陵豪。　　秋霜切玉剑，落日明珠袍。　　斗鸡事万乘，轩盖一何高。　　弓摧南山虎，手接太行猱。　　酒后竞风采，三杯弄宝刀。　　杀人如剪草，剧孟同游遨。　　发愤去函谷，从军向临洮。　　叱咤经百战，匈奴尽奔逃。　　归来使酒气，未肯拜肖曹。　　羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。从记录依次分析《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”看来这是哲学思想界的。《公孙龙子·白马论》。“白马非马，可乎？”曰：“可。”同思想界的。以上看来思想界喜欢用白马做喻。但是其本身，却没任何意义。《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富腊，十一分其室，而以其五与之，公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以与之，地怒，使其徒抶魋而夺之，”

历史界的也是这样。仅仅白色的马。然而到了汉代，却有了另一种意思。《史记·吕太后本纪》：“太后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王，天下共击之’。今王吕氏，非约也。””《汉书·王陵传》：“高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：‘高皇帝刑白马而盟曰：非刘氏而王者，天下共击之。今王吕氏，非约也。’”汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。”按照百科说法是：用白马为盟誓或祭祀的牺牲。后也沿用此意，刑马祭海神【隋书】　　《陈棱传》：大业中，棱与朝，请大夫张镇周发，东阳兵万余人自义安氵几海击流求国。棱进至低，设檀洞，其小王欢斯老模率兵拒战，棱击败之，斩老模。其日雾雨晦宜，将士皆惧。棱刑白马以祭海神，既而开霁。再然后，唐代唐陈子昂《祭孙府君文》：“白马故人，青鸟送往。”唐李白《古风》之三一：“白马华山君，相逢平原里。”古代以乘白马表示有凶事。另外，再就是白马氐和地名，无实际意义。

看来之前并无太多意义。只是唐以后才赋予了更多意思。那么我们还是来看看三国时期的吧。1.公孙瓒《汉末英雄记》瓒每与虏战，常乘白马，追不虚发，数获戎捷，虏相告云：“当避白马。”因虏所忌，简其白马数千匹，选骑射之士，号为“白马义从”。一曰胡夷健者常乘白马，瓒有健骑数千匹乘白马，故以号焉。　　公孙瓒每闻边惊，辄厉色作气，如赴仇。尝乘白马，又白马数十匹，选骑射之士，号为“白马义从”，以为左右翼，胡甚畏之，相告曰：“当避白马长史。”这段看完，我们不清楚公孙瓒一开始为什么选白马的，只直到后面因为仗打得好，骑上白马可以威慑胡人。那么最开始他为什要选择白马呢？一曰胡夷健者常乘白马。也就是说，在胡人眼里，只有健儿才有资格骑着白马打仗。于是公孙瓒采取同样的做法，装备自己的骑兵全用白马，其用意一则可能是为了依循胡骑的传统，另一用意就是威慑。估计胡人里面只有最能打的头领类才骑白马，结果一看公孙瓒手下那么多，直接吓跑了有没有。《庞德传》后亲与羽交战，射羽中额。时德常乘白马，羽军谓之白马将军，皆惮之。看来二者的用法都是一种威慑作用。意思就是，队伍中有猛人，不要命的可以去挑战。骑白马看来是一种示威，显摆，拉仇恨。摆明就是“向我开炮”，“要升官冲我来”，“我就是BOSS”这种意思。

另《袁绍传》熙、尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌丸。触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白马盟，令曰：“违命者斩！”众莫敢语，各以次歃。至别驾韩珩，曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于义阙矣；若乃北面于曹氏，所弗能为也。”一坐为珩失色。触曰：“夫兴大事，当立大义，事之济否，不待一人，可卒珩志，以励事君。”高干叛，执上党太守，举兵守壶口关。◎汪继熊曰：○李长吉《吕将军歌》：榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。◎《典略》曰：黑山、黄巾诸帅，本非冠盖，自相号字，谓其白马者为“张白骑”，【◎《庞悳传》：张白骑叛于弘农，悳随马腾征之，破白骑于两肴间。后马超反，超劫洪，将诣华阴，使作露布。洪不获已，为作之。司徒钟繇在东，识其文，曰：“此贾洪作也。”及超破走，太祖召洪署军谋掾，犹以其前为超作露布文，故不即叙。晚乃出为阴泉长。延康中，转为白马王相。《楚王彪传》“太和六年，自白马改封楚◎胡三省曰：武都本白马氐地。◎何焯曰：○《庞德传》云“张白骑叛于弘农”，白骑即上张晟耶？○《后汉书·朱隽传》：自黄巾贼后复有张白骑之徒，并起山谷。骑白马者为张白骑。◎赵一清曰：张白骑，见《张燕传》注◎《魏略》曰：愚闻楚王彪有智勇。初东郡有讹言云：“白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河中。”又有谣言：“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”楚王小字朱虎，故愚与王淩阴谋立楚王○《水经注》：沔水迳白马戍城南，城即阳平关也◎《竹书纪年》：周宣王四十三年，王杀大夫杜伯。◎《墨子·明鬼篇》：周宣王杀杜伯而不辜，后三年，周宣王合诸侯，田于圃，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，射宣王，中心折脊，殪车中，伏弢《史记·西南夷传》：在蜀之西，自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。◎《括地志》云：陇右成州、武州，皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。】◎魏收《魏书·释老志》云：愔又得佛经《四十二章》及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之则谓净觉。◎《王浚传》：壬寅，浚入于石头。晧乃备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾、瑾弟鲁王虔等二十一人，造于垒门重以盟诅，【◎《汉书》作“重以白马之盟”。◎师古曰：谓刑白马，歃其血以为盟也。】◎《吴地纪》曰：越军于苏州东南三十里三江口，又向下三里临江北岸，立坛杀白马祭子胥，杯动酒尽，后因立庙于此江上。

于是胡骑遂不敢击。有白马将出，护其兵；〔师古曰：将之乘白马者也。护，谓监视之。将，即亮翻。〕李广上马，与十余骑奔，射杀白马将而复还，至其骑中解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。一曰胡夷健者常乘白马。师古曰：将之乘白马者也。结论魏略曰:建安初，约与马腾相攻击。腾子超亦号为健马超骑白马有问题？