孟子的教育内容（值得我们学习吗）

孟子的教育观？

时代更迭中，教育是一个言说不尽的话题，一直是大众关注的焦点。在战国时期，当所有的政治理想都化为泡影后，孟子选择了走向教育，由此产生了影响广泛的孟子学派。他从"性本善"的观点出发，主张道德教育，提出了一系列的教育思想和教育方法，对今天的教育发展仍有很强的借鉴意义。

一、孟子投身于教育的过程

教育不是孟子最初的选择，当他驾着马车在各国间奔走的时候，他所关心的都是自己的政治理想。二十年的奔波毫无结果，年迈的他于是退而求其次，变通后走上了孔圣人的老路，投身于教育，在当时形成孟子学派。

也许大力提倡王道时的孟子没有关注，但是有关他的教育话题一直很丰富。"孟母三迁"的故事从汉代的《列女传》中开始流传，后来被记入《三字经》，"昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。"[endnoteRef:1]至今依然为世人所传诵，堪称家庭教育的典范。 [1: 喻岳衡主编，王应麟撰．三字经[M].长沙：岳麓书社，2006]

在这样的影响下，孟子是积极向学的，还曾"受业于子思之门人"[[endnoteRef:2]]但是孟子并没有直接受业于子思，只是承袭了儒家的思想，并将其发扬光大。正如孟子自己所言："予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。"即他没有成为孔子的门徒，只是私下得益于他的传人。关于这一点，夏传才先生在《十三经概论》中也有相关的论述："所谓'私淑'，就是未能亲自受业，但敬仰其学术并尊之为师。孔孟的关系，我们只能从学术渊源上来看。"就是说孟子与孔子是一种承袭的关系，孟子也是儒家学派中的一员。"所以可以说孟子是子思的再传弟子，是儒家正统学派的继承人。"[endnoteRef:3] [2: 2司马迁.史记.湖南[M].岳麓书社，1988.10：592] [3: 夏传才.十三经概论[M].天津：天津人民出版社，1998.2（1）：377]

孟子名轲，他在青少年时代受到了良好的家庭教育，也树立了远大的理想和抱 负，想要在各国推行仁政，以民为本，造福百姓。于是，在学成后，他以先师孔子为楷模，选择游历各国，游说各国君主推行王道政治。二十年里，孟子带着他的思想与抱负四处奔波，虽然他的身份让他受到了礼遇，但在当时的政治背景下，并没有君主愿意真正采纳他的思想。最终，同样以失败的结果而告终。65岁时，年事已高的孟子选择返回家乡，投身于教育著书之中。

在晚年的教育活动中，他的子弟门人众多，在当时产生了很大的影响，形成孟子学派，孟子于是也成为了历史上伟大的教育家。虽然孟子没有将教育作为他人生的第一选择，但是他对教育的地位有着清醒的认识，主张重视教育，同时个人也把教育当做一件很快乐的事情。他曾说："君子有三乐，则王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也"[endnoteRef:4]由此可见，他将从事教育看作是一种人生乐趣，所以当政治观念不被接纳时，他义无反顾地选择了教育之路。孔子是迫于生计开办教育，而孟子在战国时期属于"士"阶层的上层，完全没有生计上的问题，他以教育为"乐"，所以才作出了如此选择。 [4: 金良年.孟子译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.7：279]

二、孟子的教育思想

据《史记》记载，《孟子》一书是孟子及其弟子共同编纂的，书成后又经孟子的润色，基本上能够体现出孟子的思想和观点。所以在《孟子》一书中可以看出很多孟子个人的教育思想。

孟子并非晚年才开始关心教育问题，在他游历各国的时候，就提出了很多有关教育的观点。如在《梁惠王上》中就提出："谨庠序之教，申之以孝悌之义。"提出兴办学校，发展教育。但是，孟子的教育观并不是无目的的，他是想通过教育为政治服务，巩固政权。他也在《尽心上》中也提出："善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。"政治手段的作用不如教育的作用大，用政治的手段，百姓的畏惧，也能征税；而合理的教育方式，能得到百姓的喜爱，让百姓信服，更有利于统治。

在孟子的众多思想中，"性善论"尤为突出，这种思想也是他教育思想的出发点。孟子提出"人之初，性本善。"他认为人生下来就有仁义礼智四德的本性，之所以会出现作恶的现象，是由于环境的影响。所以他强调教育的重要性，主张通过教育实现统治的目的，而不是通过严刑政法强行压制。在《滕文公上》第四章中，孟子说："人之有道也，饱衣暖食、逸居而无教，则近于禽兽。"既然人生来本性是善的，就应该通过教育来使他更加完美，而不能任由它向恶的一端发展。

"孟子在性善论的基础上进一步阐发了儒家教育的基本原理。"[endnoteRef:5]在这种思想的指导下，孟子十分重视道德教育。他在《告子上》中说："学问之道无他，求其放心而已矣。"其中"放心"的意思是指存心养性，保持善的本性。在教育中，孟子最看重的就是道德，他认为初学者要首先树立道德理想，然后做到寡欲，不断接受各方面的考验。他曾提出一个著名的论断："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"他认为，只有通过磨练，才能够拥有坚强的意志，真正所向披靡。 [5: 马跃如,王文胜.孟子教育思想及其内在逻辑[J].现代大学教育,2010,(01):82]

三、孟子的教育方法

孟子在他生活的时代享有盛名，虽然他的政治思想没有为当时的统治者所接纳采用，但是他的学说与教育的确是成功的。孟子死后，他的弟子和再传弟子形成了战国后期最大的学派——孟子学派。除了教育的基本观点，孟子还提出了很多具体的教育方法，在今天仍旧有很强的借鉴意义。

首先，孟子强调教育要顺应自然，即教育不能急于求成，要有一个不断积累的过程。"揠苗助长"是《孟子》中的一则寓言故事，在其结尾处，孟子阐发了自己的思考："天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，非徒无益，而又害之。"他指出天下不帮助禾苗生长的人已经很少了，拔苗助长的做法不但没有益处，反而有害。他的教育观点也是如此，孟子认为教育也应该顺应自然，循序渐进，依旧自然规律逐渐提高。同时也要注重环境的影响作用，寻找一个良好的学习氛围对于学习很有帮助。

其次，孟子认为学习的过程中要专心致志，心无旁骛。他在《告子上》中讲述了这样一个小故事："今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋, 通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学, 弗若之矣。为是其智弗若与? 曰:非然也。"弈秋作为下棋的高手，以同样的方法教授两个徒弟，一人专心听讲，而另一人的神游他处，所以二人学习的结果也不同。这就反应了专心的重要性，只有全神贯注去学习，才能真正有所收获。

再次，孟子认为学习必须要持之以恒。孟子在《告子上》中提出："虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。"所有仅仅有一时的热情是不够的，还要持之以恒，才能得到最终想要的结果。

最后，孟子还强调学习要深造自得，不盲目接受知识，还要有自己的思考。他在《孟子·离娄下》中提出："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲自得之也。" 在这里，孟子谈及的是治学方法，他认为学习的指导思想很重要，要对所学的知识有自己的心得体会，不断积累，在用的时候才能做到左右逢源。在这一点上，孟子还举过自己读书的例子进行说明："尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？"即读书时一定要有自己的思考，不能够完全相信书中的记载，这和孔子的"学而不思则罔，思而不学则殆"的思想一脉相承，但是又有所发展。

孟子不仅对受教者提出了要求，还对施教者提出了要求。孟子认为教育者要严于律己，以身作则。"大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。""贤者以其昭昭，使人昭昭。"真正好的老师会制定严格的标准要去学生，使学生真正学习到本领。同时，老师必须以身作则，才能达到示范的作用，产生榜样的力量。

四、孟子的教育之路给我们的启示

孟子在教育中提倡学习要持之以恒，他在宣扬政治理念的时候也是如此去实践的。二十年间，他带着弟子行走于各个国家之间，如孔子一般坚定，却比孔子受到了更多的礼遇。但是战国时期的政治背景不需要他的"仁政"的，尽管他高呼着"春秋无义战"，但是战争依旧在持续上演着。

也许，孟子从一开始就料到了故事的结局，但是他还是选择了去做，去做一个无足轻重的说客，一个仁政的推销者。当他打出 "民为贵，君为轻"的旗号时，统治者的心中恐怕早已厌恶了。但是他们为了表示他们对百姓的重视，为了表示他们对人才的尊重，国君还是对孟子以礼相待，甚至不惜重金想留住他的人，尽管对他的政治观点毫无兴趣。

20年后，当孟子再也没有力气去继续他的游说时，他不得不选择了退出，选择了继续他的教育。尽管没有实现自己的政治理想，但是他的办学是成功的，孟子学派的影响便是最好的明证。教育是对于国家和个人来说都是必需的，没有教育的民族也就没有了未来，所以在当下，我们依旧需要重视教育，需要关注教育的制度，需要以教为乐的人。

时空流转中，每个人都是历史上的一部分，孔子如是，孟子亦如是。孟子的贡献是巨大的，尽管几次遭到否定，被统治者严厉打击，但是他的思想和价值终究没有被掩盖，成了历史上璀璨的星辰。始于善，终于教，也许是孟子一生最真实的写照。他带着"性本善"的信仰出发，推行王道，无果后最终投身于教育，成了一位伟大的教育家。

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