南怀瑾先生经历(我开始就走这个路线)

遍一切处的恭敬心普贤行愿威神力,普现一切如来前,,下面我们就来说一说关于南怀瑾先生经历?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

南怀瑾先生经历(我开始就走这个路线)

南怀瑾先生经历

遍一切处的恭敬心

普贤行愿威神力,普现一切如来前,

一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

(同学们如法唱诵)

现在观想功夫又进一步了!功夫的训练就是修啊!就是修持自己心行,在一念中成就无量礼佛功德。刚才教你们观想,譬如现在修持准提法,正念时,所有十方世界一切准提佛母之前,一切如来之前,都有我在恭敬顶礼,你说这样做得到吗?应该要深信不疑,这是普贤如来的行愿力,哪一位是普贤如来呢?就是你——自性的普贤。其实我们人一说到哪里,心就已经自然而然现到哪里。你们想想你们的家,现在讲你的家,门口或家中的东西,一想就起来,这就是普贤。念头一到就现出来了,这是同时的啊!怎么会说观不起来呢?而现在我们修行是想佛境界,不想世俗境界,观想十方三世一切佛,一一佛前有我虔诚礼敬,这就是普贤行愿的大威神力,也是你自性普贤如来的大威神力。所以在观佛的时候,要你观十方三世一切佛,“普现一切如来前”,一一如来前都有一个专诚礼敬的我。“普贤”即是“普现”,凭借普贤如来的威神力加被你,你一念真诚清净便到了。一一佛菩萨前面都有我,你坐在这里,眼闭着也可以,你另一念的身体出去礼拜,有无量百千万亿的化身,一念之间就出去了。

“一身复现刹尘身”,坐在这里,心一想,到处都是我在礼拜,这一想,做得到吗?(同学们回答:做得到)是真的?不要骗自己。(同学中有些没作答)有人没答话,是做不到吗?如果做不到,就要忏悔。因这观想道理,没有真懂进去,所以做不到。这个并不是什么功夫,只要理到了,事就到。做不到是理不到,是智慧不够,就该夜里自己起来恳切拜佛忏悔。你说这个道理,我懂了。好,我们现在来试试看。我现在说:诸位我们现在先修第一观想——礼敬诸佛。十方三世一切世界中,一切佛菩萨前都有我在顶礼膜拜,这做到了吗?(同学们答:做到了)岂止如此,你那出去的身体,那个身体也是你念头所变的,念头所观想的。这观想并不需那么用力,这个身体本有千百万亿的化身,而这个世界是重重无尽的。刹是刹土,像现在这一层楼就是一个佛刹,这个地球也是一个刹土。这刹土上有无数微尘,一尘代表一刹土,一刹土中又有无数微尘,所谓帝网交织,重重无尽,绵绵密密,尽虚空、遍法界,无处不是我,无处不是佛,一一佛前都有我,如此一一礼拜下去。像这样“一身复现刹尘身”这似乎就比较难些了。要是做到了,一切就很轻松。故修密宗最基本先要拜满十万次佛,这四大所成之肉身,要真礼佛,而且还要观想千百万亿化身出去礼拜。

现代一般的密宗,有什么喇嘛活佛来了,去灌个顶,念个咒子,就自以为是在修密,但是这个最基础的礼拜功德做到了吗?礼拜是基本学佛的第一步,像我们进小学开始上课时,还要先向老师行个礼呢!你跟佛学,可真真切切磕过头了吗?所以,你须依此所说,礼满十万以上。“一一遍礼刹尘佛”,有无量无边的我,我的前面都是佛,虔诚恭敬的礼拜,一切都是我的本师。像这样修,念念都是这样,岂有不成就的?所以我把《普贤行愿品》印成那么精致的经本,要你们以此修行,你们做到了么?这四句偈再唱一遍,唱时要懂进去,全心全意投入这个境界。(同学们又唱了一遍)到此还在普贤行愿第一条的“礼敬诸佛”。告诉过你们,我学佛,开始就走这个路线,所以进展的快!再唱诵下面四句:

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

(同学们如法唱诵)

这是与刚才相关的功夫境界,即是说那么多刹尘佛前面,都有我在顶礼。“于一尘中尘数佛”,一个地球是由无量数尘所构成,一尘代表一个世界,一个世界又有无数众生,每一个众生身上也有无数尘,每一无数尘中又有无量众生无量佛,重重无尽。人间世是个灰尘的世界,是泥土构成的,像现在这个房子也是泥土构成的,一尘中有尘数佛,一尘中有无数尘,尘也数不清,佛也数不清,不但佛数不清,菩萨也数不清,而菩萨在哪里呢?就在人间,就在这物理世界,到处都有,乃至厕所中、大便中都有佛,因都是尘啊!不论天堂地狱无所不在。而每位佛前都有菩萨,菩萨也是无尽,“各处菩萨众会中”,所以于一切处、一切时都要绝对的恭敬,不垢不净。“无尽法界尘亦然”,这个宇宙法界本是无量、无边、无尽,所以不要把自己的心量弄得那么窄小。这无尽的法界中有不可计、不可数的尘世界,因此,这一拜时,一一佛、菩萨、善知识前都有我,只是你功力还不到,所以一时不能化身千百亿,也因此更要“深信诸佛皆充满”,到处都有佛,到处都有我在顶礼。

持诵咒语正是对诸佛的礼赞

这点搞清楚了吧!所以,修准提法时,就以这个心境去修。现在下面四句大家接下去唱诵一遍:

各以一切音声海,普出无尽妙言辞,

尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

(同学们如法唱诵)

再来进一步是“称赞如来”,在无量佛前都有我在拜佛,拜佛同时还要赞佛。“各以一切音声海”,六道各类群灵语言各各不同,每一种类、国土,乃至国土中的地方语言,皆有差异,六道一切众生,皆以自己的语言来赞佛功德。现在念准提咒,也是赞佛,赞颂准提佛母的巍巍功德,“普出无尽妙言辞”,对佛一切好处尽情地赞叹。像你们这样的又唱又念,也是在赞叹如来的庄严圣德。“尽于未来一切劫”,以一切美妙的言词、音声,永远欢欢喜喜地赞叹下去!“赞佛甚深功德海”,这些要点大家首先都要懂得,否则只是光坐在这里,一天到晚反复的诵念准提咒,想想不是很好笑吗?你如果懂了这个,身口意三业随时就在这个境界中,即得入普贤如来大定。你看看这显教的经文不就是一个不可思议的大修法吗?而你们看不懂经文,把经典当作一般文字在玩,看是看了,但未真懂,而它却是一步一步带领你修行,深入诸佛甚深法味。你们的身口意三业依法作到了吗?现在讲了一点让你们略尝,这不是把诸佛的法宝都给摆在你们眼前了吗?你们还在攀求个什么呢?一定要神秘兮兮给你们一个祕密的法门才是吗?然后就喜欢高兴的不得了,笨啊!那是诱惑你的,真的祕密就在这里,无显而不密啊!作到吗?观想到吗?今天讲了,一定要作到,从明天起,要将普贤行愿开始之礼佛、赞佛,观想好,不要走样。

你们平时也常常诵经、读经,这么讲解过后,有没有觉得以前平常虽然念过经,但好像没有念过一样?看过经以后,往往经是经,我是我,可以说没啥受用,一切法皆是佛法,显教的经典上都传给你了,都给你说明了。我看了你们的日记,有些同学已经懂进去了一点。

昨天讲到礼佛,说明在意识上观想礼佛的方法。礼佛后是赞佛,譬如我们念“南无阿弥陀佛”就是赞佛,皈依无量光佛、无量寿佛,就如念准提本咒一样,口念“南无阿弥陀佛”,意念上要观想礼敬阿弥陀佛及十方三世一切佛.以此回向净土,一切众生皆同声念佛,要有这个意境才行。这个意境属于一种想象,却是自我能作主的,如果作不了主的意境则是魔境,即使是佛给你作主的,严格而言,也是魔境,要搞清楚,这点非常重要。

南师怀瑾先生著述《学佛者的基本信念》

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