彝人制造音乐风格（组合演唱风格研究）

中国小康网 独家专稿

文 | 陶建阿成

“彝人制造”组建于1995年，三位小伙子都是土生土长的彝族人。曲比哈布是乐队主创及灵魂人物，曲比哈日是哈布的弟弟，倮伍阿木曾在济南当过兵，在西昌和曲比兄弟相识后便有了现在的乐队。1997年，他们出版了一张纯彝语专辑《传说中的英雄》，引起轰动，1998年正式签约北京鸟人艺术公司。签约前，乐队的三位成员还有个很“土”的名字：黑虎三人组。和鸟人签约后，才有了现在的名字。

他们说，“所谓‘彝人制造’，就是彝人制造我们，我们制造音乐，音乐制造美。它也是民族和时尚的代名词。”2003年10月，倮伍阿木单飞，现在“彝人制造”的成员是曲比哈布、曲比哈日和吉里日曰。

2001年9月，《彝人制造II》带着清新的曲风展现在世人的面前。从“彝人制造”的心路历程来看，这一时期他们的事业正步入正轨，对未来充满了美好的憧憬。因此，整张专辑的主色调充溢着浪漫的理想主义色彩。

“彝人制造”对音乐的热忱、对生活的感悟与日俱增，他们一直在寻找着自己最理想的音乐状态。以《美丽姑娘》为主打歌的全新专辑对此作出了铿锵有力的回答。《美丽姑娘》这首歌饱含着“彝人制造”最真挚的感情，谱写了一曲充满惆怅、伤感的篇章，无疑是用全新视角诠释永恒主题的一朵美丽的奇葩。听来不仅不流俗，还很耐听。

我们从“彝人制造”的歌里可以清晰地感觉到那种来自内心深处最真切最原始的真诚和质朴。

其在音乐的编曲方面有了显著提高，曲风磅礴大气，而且也不失婉转、抒情的柔美，再加上极具异域风格的马头琴，贴切地表达出那种令人窒息的苍凉伤感。在演唱方面,“彝人制造”继承了原有的和声优势，在新歌中使和声的优势发挥到了极致。

“彝人制造”在巴拉格宗音乐节献唱《老爸》, 轰动香格里拉。图 / 云南画报

“彝人制造”创作歌曲的分类和音乐形态

“彝人制造”创作的歌曲大致分为彝族原生态特色的流行曲风，民歌风还有民族摇滚；按照声部分有男女对唱，二重唱等类型。负责词曲创作的曲比哈布介绍，“我们是一个真正的演唱组合，三人有三个声部，缺一不可，合在一起才是一首完美的作品。《彝乡谣》《幸福歌儿献给你》属于男女对唱和重唱歌曲，而根据《苏木地韦俄》新改编的《吉祥酒歌》带有摇滚的感觉。”

作为当代中国少数民族音乐从业者，“彝人制造”组合把传统与现代完美结合，担起了传承古老民族音乐文化的历史使命，为彝族流行音乐的发展而革命，他们的音乐语言也因此有着滋润心灵的力量。他们从彝族文化中继承并加以发扬的精神，铸就了他们优秀的作品。

谈到他们的音乐风格时，演唱组合的核心人物哈布说:“我们不会刻意去模仿某种音乐风格、音乐模式，只想按自己的方式，用最流行时尚的，去表现包括彝族音乐在内的民族音乐。我们的音乐来源于本民族的毕摩教音乐、非洲音乐、欧美流行音乐、摇滚音乐和布鲁斯音乐等等，比较多元化。”

“彝人制造”演唱技巧及演唱风格

彝族歌曲演唱时分为真声演唱、假声演唱、真假声混合演唱。其传统的练唱方法不同于音乐专业院校的练唱方法，不需要专门的练声曲目，演唱时也不需要事先开嗓，它往往通过日常生活中直接进行练唱活动。

例如最能体现真假声交替演唱技巧的衬词、衬腔多为“罗哩罗!”或“色哩色!”等。这一演唱方法使人的口腔共鸣与头腔共鸣同时打开，巧妙地相互结合，使人声的有效音域得到了极大拓展，可以说是彝族歌曲演唱中的一大特色。

除此之外，一些民间艺人在演唱衬词、衬字时，总结出了诸如“绒音唱法”、“闷音唱法”等多种演唱技巧与方法。这些演唱衬词、衬字时采用的不同技巧方法，更加完美地展现了彝族歌曲的风格特征。“彝人制造”的三个声部各有特色的发声方法，比如说吉里日曰演唱的高声部，好多音张口基本上到嗨C以上，演唱时必须真假声混用，这样出来的声音才有质量和穿透力。

“彝人制造”演唱的歌曲旋律优美简单，朗朗上口，不管用汉语和彝语演唱，一听到他们的歌曲在很快的时间里就会被记住。曲风上，他们在民族音乐的基础上加入了流行的元素，创作出了独具风格的新民乐。他们的音乐里凸显了民族风韵，流行元素使其更加便于传唱。曲风稍稍有所改变，但没有改变的依然是那份清新和自然。

“我需要肆无忌惮的音乐，我需要真诚的朋友，我需要发自肺腑的语言。 我要把最美的花儿献给我爱的人和爱我的人，我要把最美的音乐献给热爱生活的人们！”

这是“彝人制造”的心声。《纯情妞牛的爱情归宿》这首歌音乐简单而清亮，高亢而柔美，深远悠扬。主打歌《茅草屋的女主人》前奏中加入了彝族古老的毕摩经文，是哈布拜师学习认真苦练才创作出来的。与音乐人李延亮的合作为歌曲中增添了很多电子音乐的成分，给大家耳目一新的感觉。

《走》这首歌是由山鹰组合的黑鹰依合作词，哈布谱曲共同完成的。没有任何乐器的伴奏，却和出了完美的旋律。他们这一时期的音乐风格是跳动的，带有随心所欲的感觉，唯美的真诚。正如哈布所言：“只要还能胡思乱想一天，我们的风格就会继续变化。如果有一天，别人说某首歌是‘彝人制造’的风格，说明我们就定格了，也就很难有新的突破和进步了。”

“彝人制造”创作歌曲传承与发展的思考

“彝人制造”所创作歌曲作为我国非常重要且极具典型特征的少数民族歌种，对我国少数民族音乐的发展影响深远。其作为一种以原生态音乐为素材加上一些流行歌曲的创作手法，也是非物质文化遗产的一种典型样式，具有重大的音乐价值。

彝族歌曲文化底蕴深厚，反映了本民族丰富的社会生活，包括了本民族的重大事件以及宗教祭祀、婚丧嫁聚、吃饭穿衣、礼俗村规等。许多知识渊博、阅历丰富的老歌手，亦通过彝族一些来自民间的歌曲，例如一些长篇叙事性民歌的传承，来完成向下一代传授历史、生产、生活礼仪等本民族文化知识的任务。可以说，它是彝族文化的重要载体，它记录了彝族的历史、科学、生产、生活、传统习俗等丰富多彩的彝族文化，是传承彝族文化最重要的形式之一。

在歌曲的创作上，负责主创的曲比哈布说，在音乐风格上还要不断的进步和创新，要和世界音乐接轨，不仅把歌曲在全国普及，更重要的要和世界音乐站在一个平等的台阶上，把本民族的毕摩教音乐、非洲的民族音乐RAP、乡村BLUCE、西班牙的弗拉们戈、拉丁音乐及摇滚乐融为一体。

在谈到将来的打算与发展时，“彝人制造”充满了信心：“彝族丰富的音乐与文化，是取之不尽的创作源泉，但我们不会因此沾沾自喜，停滞不前。我们会继续学习国内外的各种优秀音乐，始终保持我们音乐的前卫。”

结语

现在众多的新人想一夜成名,无论歌曲品质如何，只要得到最快速度的推广传播就足以。这些都不是“彝人制造”的音乐目的。音乐来源于生活，这点是“彝人制造”组合的音乐初衷。一首好的歌曲，不仅需要词曲创作的精辟，还需要人生阅历，对音乐的执着追求，才能痛痛快快的表达出来。

在“彝人制造”组合的专辑中，你能听到奔放与自由，感受兼具质朴与浪漫的情怀。“彝人制造”组合的粉丝贴吧中，曾看到过这样一句话：“生活忙碌的我，对生活朴实热爱的追求，想寻找心中的纯净之地。再也不用渴望亲身到达西藏布 达拉宫 ，也不用奔赴彩云之南。即使翻一翻书籍，寻找心灵鸡汤也会疲劳。不如踏歌而行，静下心来听‘彝人制造’的专辑。”

“彝人制造”的专辑《回归》中独具艺术气息的作品，能让这么多听到“彝人制造”音乐的人们达到共识。这源于歌手本身，作品本身，先要打动自己，将感情融入进去，才能打动别人。

“彝人制造”的发展代表了当今社会对他们的认同，这种认同可以说对我国宝贵文化遗产的保护、传承及发展大有裨益，对于促进我国文化事业的发展也会有所帮助。

自“彝人制造”后，许多流行音乐爱好者正是沿着“彝人制造”开辟的道路不断前进。“彝人制造”组合更是造就了更多的彝族年轻音乐爱好者的文化自信，带来了一波又一波的流行音乐组合热浪。像“太阳火”“太阳部落”“阿夏组合”“阿四龙组合”、“舞彝阳光”等等就是成功的例子。“彝人制造”成了凉山流行音乐精神的符号象征。相信在这股热潮的推动下，我国的民族文化事业必将更加繁荣与辉煌。（作者为云南省青少年音乐艺术协会主席，中央民族大学外聘声乐导师）

（《小康》·中国小康网 独家专稿）

本文刊登于《小康》2021年6月中旬刊