俄狄浦斯王和母亲结婚多少年（俄狄浦斯王杀父娶母）

古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》是西方戏剧史上的一部伟大的经典，被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。

对于俄狄浦斯王悲剧的意义，学界有两种说法，也就是“命运论”和“过失说”。

对于俄狄浦斯王的悲剧，大多数人认为是命运的悲剧。命运悲剧的重点在于“封闭世界”，也就是说一切的最终结果都是相同的，都是不可避免的。门德儿也曾经说过，悲剧的主要因素，就是其“无可避免性”。

命运在古希腊的神话中，是一种极为强大的力量，甚至比众神的力量还要强大，人们只能服从命运，而不能对命运有所反抗。正如《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯所塑造的俄狄浦斯，他可以凭借自己的智慧以及才识来对斯芬克斯谜题进行破解，他的知识让他能够合理的解决瘟疫问题，并成为国王。但是他依旧逃脱不掉“弑父娶母”的命运安排，他越是挣扎，就越是被束缚，最终的结果还是一样。

而如果我们从俄狄浦斯父亲的角度来看，他的命运就是被自己的孩子杀死，尽管他残忍的将自己的孩子流放，扔进河里，却依旧摆脱不了这种命运。这就是悲剧的“命运论”。

但是，在《俄狄浦斯王》中，除却其典型的命运悲剧，还蕴含着亚里士多德悲剧理论中的“过失说”，即性格悲剧。

亚里士多德的《诗学》是一本伟大的著作，其中提到：“人物之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是犯了某种后果严重的错误——当事人的品格应如上文所叙，也可以更好些，但不能更坏。”亚里士多德指出，是悲剧中的主人公自身的过失，让他自己遭到苦难以及死亡，而并不是神秘的命运抑或其他外在因素。

按照亚里士多德的说法，俄狄浦斯王的性格让他遭受如此可怕的厄运。俄狄浦斯王性格中的缺点主要表现在过于自负和自信。比如在对杀死老国王的凶手进行调查，以及消除瘟疫时，俄狄浦斯都坚信只要凭借自己的理性与智慧，就能得到真相、解除瘟疫，并且他坚信，不可能是自己杀死了老国王。他面对质问时说：“你尽管质问，反正不能把我判成凶手”。俄狄浦斯的智慧被自己极端的自负与咨询懵逼，他开始主观臆断，缺少对自我的审视。

鲁莽与冲动同样是俄狄浦斯的性格缺陷。如当先知特瑞西阿斯暗示他就是凶手时，他却嘲笑并指责先知，说他厚颜无耻、出口伤人，还嘲讽先知又瞎又聋又懵懂，甚至还说要处罚先知。

俄狄浦斯王性格中的缺陷使得他一步步趋向于悲剧，他的悲剧命运并不是什么神秘的力量而导致的，而是他自身性格中的缺陷驱使他行动，进而造成的。

总而言之，索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，既有神性，也有人性。俄狄浦斯并不仅仅是富有智慧与才能的英雄，他的性格同样也有属于人的缺陷，这使得他成为了经久不衰的典型的悲剧人物形象。而也正因为如此，部分学者认为《俄狄浦斯王》的悲剧应该源于俄狄浦斯王的性格过失，而不是命运使然。