在古代女人只是宠物（在古代我们大都为）

《流氓》

通韵/林旭生

流是为无地，

氓之为没房。

阶层为固有，

层底为流氓。

（五绝，仄起）

【流氓阶层，是之（社会）层底（底层）。为无地，为没房，为固化（“化”字不押仄韵，改为固“有”），为流氓。阶层固化到一定程度，底层向往美好生活的晋升通道彻底堵塞后，就会爆发严重的民生问题。古往今来，莫不如是。】

流氓是什么？

什么是流氓？

1931年，鲁迅曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” （除了“三百代言”为日本称谓外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，我国自古即有称之，也作流氓解）

除鲁迅讲的流氓定义外，其实我国古时定义的“流氓”一词，本义与当今迥异。

在古代，其实我们大都为“流氓”。

一、

“流氓”的真实含义，得先从两个字分开后来看。

1、流氓的“流”。

《管子·四时》：“禁迁徙，止流民，圉分异。”

这句话中的“流民”，是指受灾或失去土地后，流亡外地、颠沛流离的人。单独理解这里的“流”字，可谓无地者即为“流”，换句话来说，没有土地的人一律被视为“流”。

当下，除了农村户口和农村出来能够继承家里宅基地的人，城里有地的人可谓少之又少。也就是大多数人都是没有地的“非农”户口。

【把农民“赶上楼”，土地流转化将成为常态。农民不再依靠自给自足解决吃饭问题时，最终会被社会引流到各种厂子里去创造“剩余价值”】

2、流氓的“氓”。

《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

《卫风·氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

汉书里的这段话，意思是“百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望”。

古时，生产力低下，农民逢天灾人祸，常会失去原有的土地、房舍，为了生活而背井离乡，常颠沛流离。失（无）地者，为流。流落他乡，自然无房。无（失）房者，为氓。而，“氓”的字面意思也意指外来的失去产业（田地、房舍）的流民。

诗经卫风里的这段话，说的是：那个男人（氓）忠厚老实，拿布来换丝。但他并非真来换丝，而是来商量婚事的。

看到这里，其实“流氓”的真实含义已经从字面上明晰了：流氓，即没有土地、没有房产的男人啊！

【三胎政策虽出台了，但不解决“流氓”的“三大民生问题”（房子、教育、医疗），则效果难说啊。无房者，自然不能结婚生育；已婚者，则“六个钱包”供房贷、孩子上学与赡养老人压力过大，一样不敢多生孩子】

二、

按这个古时定义“流氓”的标准，现世的我们，其实大多数未婚男人就是妥妥的“流氓”一枚了。

古人相亲时，女方家长也会问男方家里有无房舍、几亩良田（地）？若男方支支吾吾说没有，则女方听罢，难免神色不悦：“无房、无地，就来相亲，你这个流氓！”

“什么都没有，唯有一颗真心，还被扎了，好疼……”

三、

据文史记载：

拥有天下所有房产，唤作“陛下”；

住深宅府院别墅的，唤作“殿下”；

有一两套公寓陋室，叫做“阁下”；

居无定所、四处漂泊，称“足下”；

房产多的富豪，其大老婆，“长房”；

二老婆，“二房”；

三老婆，“三房”；

N老婆，“N房”...

国人对“房、地”产业的倚重古已有之，所以：

没有土地的，叫做“流”；

没有房子的，叫做“氓”；

既无房、又无地的，是为“流氓”！

您看，生活在哪一个层次，古人通过“称谓”早都已经分好了，阶层固化，早已有之。

不用说了，以古鉴今，根据古时称谓对号入座，看看你我属于哪个阶层吧…