金瓶梅里的歇后语（金瓶梅中的方言土语）

读《金瓶梅》，时不时地就会读到我儿时时常听到的一些方言土语。

我是在冀中乡下长大的，一直到高中毕业才离开，而今读到这些方言土语时，霎时便想起我的儿时种种，不由地破颜一笑。

诸如第六回的“物件”（东西、物品），第十一回的“多咱”（什么时候），第十九回的“耍钱”（赌钱），第二十三回的“冷合合的”（形容寒冷），第三十五回的“韶刀”（形容啰唆、唠叨），第二十七回、第三十二回、第七十六回的“躲滑儿”（形容躲懒、耍滑头），第二十三回、第八十六回、第九十二回的“不是材料”（形容没出息、不成材、没本事）……

“信着他”

第十四回，因为家产纠纷，花子虚被他的三个兄弟告了，并被拘押了。李瓶儿哭着求西门庆托人解救。书中写道：

妇人便往房里开箱子，搬出六十锭大元宝，共计三千两，教西门庆收去，寻人情上下使用。西门庆道：“只消一半足矣，何消用得许多？”妇人道：“多的大官人收去。奴床后边有四口描金箱柜，蟒衣玉带、帽顶绦环、提系条脱、值钱珍宝玩好之物，一发大官人替我收去，放在大官人那里，奴用时取去。趁早奴不思个防身之计，信着他，往后过不出好日子来。……”

这里的“信着他”，冀中乡亲常说，是“依着他”或“听任他”的意思。

在我小的时候，时常能听到这样的话：“若是信着他（你）的意儿，他（你）就会如何如何了！”

“倒过醮来了”

第十九回，地痞张胜对李瓶儿的丈夫蒋竹山道：“打了你一面口袋，倒过醮来了！”

“倒醮”一词，在冀中乡下也常说，意思有三个：

一、牛啊羊的等反刍动物，吃完草料后的反刍，叫“过醮”。

二、没有足够的空间，倒腾不开了，叫“倒不过醮来”；而经过一番整理或挪动，终于能活动开，或能转过身时，便叫“倒过醮来了”。比如说吃东西，我一个劲儿地往嘴里塞，娘便说我：“你看看你，嘴里都倒不过醮来了。”

三、对某件事想通了想明白了，也称“倒过醮来了”。

张胜对将竹山所说的，正是这后一种意思。

另在第二十六回，来旺儿对他媳妇说起西门庆时道：“他倒过醮来了，拿买卖来窝盘我。”也是这后一种意思。

我认为，就“倒醮”这个词来说，若是改为“倒嚼”，或许更为恰切，更通俗。

然而，当我以为这个是我的“独到认为”时，没想到在网上搜到一篇文章，标题恰是《“倒醮”应该是“倒噍”》（载《文史知识》1992年第11期）。百度汉语称：“倒噍”同“倒嚼”。

“意意似似”

第二十五回，当孟玉楼听说来旺的媳妇宋惠莲和西门庆有首尾，便道：“嗔道贼臭肉在那里坐着，见了俺们意意似似的，待起不起的，谁知原来背地有这本帐！”

此处的“意意似似”是何意思？

梅节校本的注释是：“记音词，即北京土话之‘长行市’，广东四邑话之‘起市’‘起起市市’。形容某人因地位提高而态度骄矜，摆出架子。”

百度百科的解释是：“意思是指说话犹豫、支吾，虽然说了一点但又不知所云。”

百度汉语的解释是：“形容行动迟疑或犹豫不决的样子。”

《汉语成语辞海》的解释是：“形容做事或表达某种情感时，行为迟缓又犹豫。”

在我看来，这样的“注释”，除梅节校本比较贴切外，其他的不能说错，却貌似有失全面。

在我们冀中的方言里，所谓的“意意似似”，不仅是“言语或行为，犹豫、支吾”，还有“爱答不理”的意思。这种“爱答不理”，正是孟玉楼所要表达的意思。

“心不在肝上”

　　在第三十三回，忽然看到了一句话：“心不在肝上。”

　　这是潘金莲在数落（打趣）陈经济时说的：

　　那经济走到铺子里，袖内摸摸，不见钥匙，一直走到李瓶儿房里寻。金莲道：“谁见你什么钥匙！你拿钥匙管着什么来，放在那里就不知道？”春梅道：“只怕你锁在楼上了，头里我没见你拿来。”经济道：“我记的带出来。”金莲道：“小孩儿家屁股大，敢掉了心。又不知家里外头什么人，扯落的你恁有魂没识心不在肝上！”

　　看到这句话时，我竟欣喜异常。蓦地想起我曾经的岁月，想起了娘。

　　我小的时候，娘就常常这样说我：“心不在肝上。”

　　这是句方言。意思其实很简单，却又很难用一句话说清楚。大意就是心神不定，或心不在焉，或注意力不集中，或该干的事儿没有认真干，等等吧。

“越发越晒”的“晒”

第三十五回，应伯爵吃过酒，过盆与谢希大掷，轮着西门庆唱。……西门庆道：“我不会唱，说个笑话儿罢。”说道：“一个人到果子铺问：‘可有榧子么？’那人说：‘有。’取来看。那买果子的不住的往口里放。卖果子的说：‘你不买，如何只顾吃？’那人道：‘我图他润肺。’那卖的说：‘你便润了肺，我却心疼。’”众人都笑了。伯爵道：“你若心疼，再拿两碟子来。我媒人婆拾马粪——越发越晒。”

西门庆的这个笑话，自然是在打趣应伯爵、谢希大等，称他们白吃白喝他，感到心痛。

不瞒您说，当我看到这句“越发越晒”，我和我的小伙伴都惊呆了。因为这个“晒”字，我小时候时常听到，只是不知是哪个字，现在终于知道了。

“媒人婆拾马粪——越发越晒”是句歇后语，其意思网上的解释各有不同：

一、发：指马粪发酵。晒：晒马粪，与“赛”近音相谐，方言指好。指越多越好。

二、发：指马粪发酵。晒：双关语，本义指晒马粪，“晒”谐“筛”，即斟酒。用时指更加频繁地斟酒。

三、媒人婆拾马粪，比喻越发越晒。形容别人越着急，自己则越高兴。

四、发：发酵。晒：谐“筛”。马粪受热发酵膨胀，接着晒，才能晒干。比喻越怕人吃酒人越要筛酒吃。

五、发：指马粪发酵。晒：晒马粪，与“筛”谐音，转指斟酒；一说，转指晒脸，方言。比喻憨皮憨脸，不顾羞耻。

六、说媒人不怕碰钉子，面皮就像马粪那样，越碰钉子越厚。

七、媒人是靠嘴吃饭的，往往能说得天花乱坠，但是却不怎么赚钱，往往还得做点农活，拾粪可能就是她们的本职工作之一。越发越晒，发就是发财，“晒”在这里一方面指拾到家的粪要晒干，另一方面就是炫耀的意思。没想到明朝时“晒”字就有炫耀的意思了，跟如今晒富、晒幸福一个道理。

当然还有其他解释，委实难以尽述。

但在我们冀中一带，这个“晒”，通常说成“上晒”，意思是“呈脸”“显摆”“憨皮憨脸，不顾羞耻”“得寸进尺”等。诸如哪个小孩子不听大人劝阻，反复做某一件事情，便是“上晒”。诸如说哪个孩子是“人来疯”，也称他是“越有人（越人多）越上晒”。

百度百科对“晒”的一种解释，也是这层意思：“展示、显示、表现一下，即‘亮’‘秀’（show）。晒是英文“Share”的音译，意即把自己的淘宝收获、心爱之物，所有生活中的“零件”拿出来晒晒太阳，与人分享，炫一炫，得瑟一下的意思。”

其实，“晒”的这层意思，是我国方言土语里本就有的。指不定英文“Share”是我国民间“晒”字的音译呢？

“张睛”

　　第五十九回，潘金莲养的白狮子猫儿，把李瓶儿的官哥儿唬得手脚风搐起来。吴月娘得知后，叫将金莲来问她说：“是你屋里的猫唬了孩子？”金莲问：“是谁说的？”月娘指着：“是奶子和迎春说来。”金莲道：“你看这老婆子这等张睛！俺猫在屋里好好儿的卧着不是？你们乱道怎的，把孩子唬了，没的赖人起来。爪儿只拣软处捏，俺们这屋里是好缠的！”

　　此处的“张睛”二字，也是冀中乡下常说的一句方言。

　　“张睛”二字什么意思？梅节校本的解释是：“张睛——此意为白张大了眼睛。”魏子云的解释与此大致相同：“这等张睛——意为竟这等的睁着大眼睛说瞎话。”（《金瓶梅词话注释》）百度百科的解释是：“张眼露睛。”

　　其实在冀中方言中，“张睛（张精）”的意思比较复杂，碍难一言以蔽之：诸如说一个人“娇气，不坚强”，说一个人“爱显摆，爱出风头”，说一个人“逞能，逞强，显示自己能干、卖弄本领，显示自己能力强”，说一个人“大惊小怪，说话办事过分夸张”等，都是“张睛（张精）”。

　　我觉得，潘金莲此处说“这老婆子这等张睛”，并不是称“这老婆子这等睁着大眼睛说瞎话”，而是说“这老婆子这等大惊小怪，也太夸张了”。

“磆碌”与“骨碌碌”

　　“磆碌”与“骨碌碌”在《金瓶梅》中出现了多次：

　　第三十九回，“西门庆玉皇庙打醮”时有一句：“然后一个道士，向殿角头骨碌碌擂动法鼓，有若春雷相似。”

　　第五十一回，玳安与书童打架时：书童道：“你说不是，我怕你？你不说，就是我的儿！”玳安道：“贼狗攮的秫秫小厮，你赌个儿真个！”走向前，一个泼脚撇翻倒，两个就磆碌成一块子。

　　第五十七回，“薛姑子劝舍陀罗经”时，西门庆道：“那一朵莲花有几多大？生在上边，一阵风摆，怕不骨碌碌掉在池里么？”

　　第五十八回，那潘姥姥正歪在里间屋里炕上，听见金莲打的秋菊叫，一骨碌子爬起来，在旁边劝解。

　　第七十九回，原来金莲从后边来，还没睡，浑衣倒在炕上，等待西门庆。听见来了，慌的骨碌爬起来，向前替他接衣服。

　　第九十四回，那春梅一骨碌子爬起来，教奶子拿过灯来，取粥在手，只呷了一口，往地下只一推……

　　无论是“磆碌”还是“骨碌碌”，都是冀中人时常说的，都是“滚动的样子”，只是“骨碌碌”的意思是滚动得很快。

　　当然，在冀中方言中，“一骨碌”还有“一段”“一截”“一节”之类的意思。

“家伙”与“家活”

　　“家伙”与“家活”是一个意思，指“日用器具物品”。这也是冀中一带常说的一个词语。

　　这算是个象声词吧，怎样写都是正确的。可是为什么在《金瓶梅》中，作者时而写作“家伙”，时而写作“家活”呢？

　　按说，每个人都有自己的书写习惯，同一个词语怎么一会儿这样写，一会儿那样写呢？为什么呢？

　　莫非这部书的底本，是由两个不同的人共同整理出来的？

　　同“家伙”与“家活”相类的，还有“褡裢”与“搭裢”。

　　所谓“褡裢”或“搭裢”，是昔日我国民间长期使用的一种布口袋，通常用很结实的家机布制成，长方形，中间开口。过去的商人或帐房先生外出时，总是将它搭在肩上，空出两手行动方便。

　　“褡裢”与“搭裢”也是同一种物件的不同写法。两种写法都对。虽然都对，但也有个书写者个人习惯的问题在。

　　窃以为，若谁能像陈熙中先生那样——从一些字词入手研究《红楼梦》——来研究《金瓶梅》，一定会大有斩获。

“不断头”等等等

　　第三十七回，冯妈妈对王六儿说，西门庆“家中人来人去，通不断头的”。这里的“不断头”，是“络绎不绝”的意思。在我小的时候，娘就常常这样说。由此可知这个“不断头”，也属冀中方言。

　　第三十八回，王六儿对西门庆道：“达达，只怕后来耍的絮烦了，把奴不理，怎了？”这里的“絮烦”，是“因过多或重复而感到厌烦”的意思，冀中一带的人也常这样说。

　　第四十七回，苗青心内暗道：“……这分家私，连刁氏都是我情受的。”这里“情受”一语，意即“承受”“接受”“继承”等，也属冀中方言。

　　第五十一回，有一句“西门庆只是佯佯不睬……”，这里的“佯佯不睬”，也是我小时候经常听到的方言，意思是“装作未见或没听到的样子，不予理会”。

　　第五十三回，应伯爵对西门庆道：“不住的来扰宅上，心上不安的紧。”这里的“不住的”，就是“不断地”的意思，也是我小时候经常听到的方言。

　　第五十九回，李瓶儿梦中见花子虚对她厉声骂道：“泼贼淫妇，你如何抵盗我财物与西门庆？如今我告你去也！”这里的“抵盗”，也是我小时候经常听到的方言。梅节校本对“抵盗”的注释是：私下偷盗。其实在冀中方言中，“抵盗”还有“倒腾”这层意思。

　　第六十回，潘金莲对西门庆说:“若是信着你意儿，把天下老婆都耍遍了罢。”这里的“信着你意儿”，也是我小时候经常听到的方言。

　　第六十二回，“话说西门庆见李瓶儿服药百般医治无效，求神问卜发课皆有凶无吉，无法可处。初时李瓶儿还[门乍][门争]着梳头洗脸，还自己下炕来坐净桶……”这里的“[门乍][门争]”，即“扎挣”，挣扎，勉励支撑，强忍着，也是我小时候经常听到的方言。

　　第七十六回，孟玉楼对潘金莲笑骂道：“贼奴才，你见你主子与了你好脸儿，就抖毛儿打起老娘来了！”这里的“抖毛儿”也属冀中方言。冀中乡民也说“奓毛儿”。

　　第八十五回，薛嫂对潘金莲说陈经济：“他教你回个记色与他。”这里的“记色”也属冀中方言。梅节校本将“记色”释作“信物”。其实在冀中方言中，“记色”的本意是“记号”。

第八十七回，西门庆死后，应伯爵不仅新发张二官，还开始拆西门庆家的台，撺掇西门庆家的小厮春鸿也改换门庭去张二官家，并对春鸿说：“他（指张二官）性儿又好，年纪小小，又倜傥，又爱好，你就是个有造化的！”这里的“爱好（ài hǎo）”也属冀中方言，意思是：顾惜体面，喜欢打扮，喜欢干净，讲究。

第八十七回，春鸿听了应伯爵的一番话，有点动心，但又对应伯爵说：“小的去了，只怕家中大娘找寻小的，怎了？”这里的“找寻”也属冀中方言，意思是：故意挑剔，使人难堪，找岔儿。

附言

因此我想到，总见有人通过爬梳文本中的方言，来推断《金瓶梅》（以及《红楼梦》）的作者籍贯。

诸如有人说：《金瓶梅》的一些语言，属于吴越维扬语系，因此认定兰陵笑笑生是江苏扬州人！

魏子云也根据第一百回中有这样一句：“那老婆婆炕上柴灶，登时做出一大锅稗稻插豆子干饭……”便称：“显然是南方人的生活，斯亦可证本书作者乃南方人也。”

窃以为，仅仅靠方言来推断作者籍贯这种方法，是靠不住的。

　　那么请问：《金瓶梅》中也存有一些冀中方言，总不能说兰陵笑笑生是冀中人士吧！

或者再问：倘若有人在文本里使用了ok、sorry之类的词语，就能说作者是英美人士吗？

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