登封为什么被称为文物之乡（天地之中的登封）

登封是郑州主管的县级市，游客如潮的嵩山少林寺就在登封境内。但很多游客未必会注意登封这个地名。若把眼光从少林寺移向周围不远就会发现，这里保留了大量具有“中国之最”地位的珍贵文物古建筑。以全国重点文物保护单位数量作排名，登封稳居县级行政区头把交椅。

2010年，登封“天地之中”历史建筑群成功入列世界文化遗产名录，成为中国第39处世界遗产。“天地之中”历史建筑群包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8处11项历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一。

观星台——中国现存最早天文台，元代天文观测的中心地标

名“天地之中”，因为中岳嵩山在登封，而如果以一座古建筑为坐标，那“天地之中”就是观星台。

观星台是元代著名天文学家郭守敬主持建造的天文台，为中国现存最早的天文台。郭守敬当时在全国共建造了27座天文台和观测站，以元大都和登封最为重要，而登封更是作为全中国（大地）中心的地理坐标进行天文观测。

观星台主体是一座砖砌高楼，楼顶设铁横杆配以铁盘，楼下地面设水平标杆，通过每天观测阳光穿过铁盘中心的圆点投射到标杆上的日影进行天文计算，据说其日影只有米粒大小，非常精准。晚上则用天文仪器观测星空。郭守敬利用全国的天文台（观测站）计算颁发《授时历》，得出一个回归年周期为365.2425日，与西方的格里高里历精度相当，但比西方早了300年；与当代使用的历法相比，一个回归年仅差26秒。

因为历法编制需要不同地理位置的数据，郭守敬奉旨选择了27个地点开展大规模的“四海观测”，东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，北到西伯利亚，南至南海（有一说是西沙群岛甚至黄岩岛，以此证黄岩岛自古以来就是中国的），是空前的大规模天文观测，这27座天文台（观测站）目前仅存登封这一座。

观星台前还有周公祠和周公测景台。周公当年在这里垒土插木、观察日影，这就是观星台测量方式的最早雏形，现存的石台、石柱是僧一行、南宫说等在唐代开元年间修建的。郭守敬选择登封作为“天地之中”，可以认为是对周公和僧一行等前辈的继承。周公祠是明代建筑。观星台景区内还有不少古代天文观测仪器的复制品。

观星台位于告成镇镇郊。登封和告成的得名源于武则天封禅嵩山。中国帝王搞封禅，都选择五岳独尊的泰山，只有武则天例外，选择嵩山，并且奉嵩山为五岳之首。武则天在身为皇后时，曾与高宗李治一同封禅泰山，而登基称帝就另辟蹊径。封禅嵩山成功后，武则天将原来的嵩阳县改名登封县，把阳城县改名告成县。

中岳庙——十一进的河南最大道教庙宇

　　中岳庙是河南规模最大的道教庙宇，坐落于太室山山脚，前身是祭祀太室山山神的太室祠，历史可以追溯到秦朝。中岳庙前后保存11进院落，中轴线依次有中华门、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等主体建筑。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等。中岳庙现存建筑是清代重修的，有一些在近代改建后失去了原貌。

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五岳庙里，感觉岱庙更有观赏效果，因为有高大方正的城墙环绕，城角有角楼（和故宫相似），简直就是一座小城市，庙门如城门。中岳庙的规模实际上也相当于一座小城了，在这里，其他四岳只能位居偏殿，当个陪衬。中岳庙给我留下较深印象的有两点，一是其中的守库铁人，一共四尊，为宋代治平元年（1064年）铸造，高约3米，高大威猛，神采奕奕，表情姿态各不相同。这种巨大的铁像国内留存极少，山西太原晋祠有相似的铁人，运城有蒲津渡黄河铁牛和铁人；此外中岳庙各大院落内有大片古树名木，这里游客稀少，因此很有穿越时空之感。到了登封会发现，五六百年的古树在这里都是小弟弟，大量古树有千年以上甚至2000年以上高寿，当然还有更古老的。

太室阙——全国重点文物保护单位古建筑第1号

　　中岳庙大门对面，相距500米就是太室阙，锁在一间平房里。找守阕人，被告之不开放，只让看监视屏幕，电视监视里自然也看不清楚细节。这栋平房是民国年间为保护太室阙建造的，到了今天，成了“保护文物的文物”。

太室阙是登封“汉三阕”之一，另两阕分别是少室阙和启母阙。“汉三阕”在1961年第一批全国重点文物保护单位“古建筑及历史纪念建筑物”类别中分列1、2、3号，足见当时对这三座古建筑的重视。阕是汉代宫殿、庙宇、陵墓神道或前端的礼仪建筑，阕身上一般都有精美雕刻，有的有铭文，保存了珍贵古老的历史信息。中国现存最古老的地面建筑就是几座汉阙，除了登封的这三座，还有几座在四川和重庆。

太室祠始建于秦代，太室阙建于东汉元初五年（118年），是太室祠的神道阙，这么看来，在2000年里，太室祠——中岳庙就始终是今天的位置，没有太大变化。

启母阙和启母石——从这里开创了中国第一个朝代，还要加一句“足球源于中国”

汉三阙都是庙阙，启母阙是启母庙的神道阙，为东汉延光二年（123年）建造。启母阕和太室阕一样被屋子罩着，找不到守门人。不过后来发现屋子有一个窗户能打开，从屋外往里看了看，感受一下古阕的大小和形状，东西两阙有一定距离，看来汉代的道路宽度不小。启母阕是汉三阕中毁坏最重的，这里也看不出汉阕的完整形态。启母阕颇为知名的一点是蹴鞠石刻，这是足球起源于中国的最早实证，其实蹴鞠和现代足球是两回事，争这个意义不大，争来了也无助于提升国足的能力。

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启母石就是一块大石头，不过这是一块有神话意义的非比寻常的石头。启母石的传说源自《淮南子》，简略地说是这样的：大禹因治水化身为熊，其妻涂山氏（住在太室山）为夫送饭，见夫化为熊羞惭而去（为什么要“羞惭”？），变为巨石。其时涂山氏已有身孕，大禹追踪而去见妻化石，急呼“还我子”，有子从石中诞出，即为启，故此巨石名“启母石”。启开创了中国第一个朝代夏朝，从禹到启是中国从部落社会向王国转变的时期，这让启母石有着浓厚的文化色彩。《汉书》《武帝纪》曾记载：“朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。”

少林寺——说这是中国最有名的寺庙，不为过吧？

　　少林寺常驻院建筑大部分是上世纪80年代以后重建的，不过游客多，听着导游们的介绍，感觉寺内也不乏看点。

　　一是古银杏，介绍说是少林寺创寺时种下的，1500多年，为少林寺古老历史的活见证。

　　二是两块古碑。一块是唐太宗御赐少林寺的碑，上有“世民”的签名，少林寺有“天下第一名刹”的声名，当年帮助秦王的十三棍僧功不可没。另一块是明碑，上有儒释道三教合一图，像漫画，巧妙圆通。导游说少林寺保存了大量珍贵古碑，但并不展示，普通游客看不到。

三是最后一重大殿，其砖铺地面有少林武僧练功踏出的凹坑，墙上还有明代习武壁画，不过这个殿也是不能进的，壁画只能远远地看。

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少林寺塔林是中国规模最大的塔林，距离常住院有点距离。还是蹭听，这些塔也挺有意思的，原来各种各样的塔都很有讲究，比如普通塔（葬多位高僧）和个人塔的区别、练童子功的高僧应该造成什么样式、最早的唐塔、官修的元塔……最近新建的塔还有刻上飞机、轮船、电脑等等现代标记的。

到初祖庵的路就在少林寺边上，途中路过一个和尚祠。初祖庵大殿建于北宋宣和七年（1125年），有的说是河南最古老的木结构房屋，许多地方能印证北宋《营造法式》的建筑方法。这栋古建筑小巧朴实，石柱雕刻精美。大殿前还有六祖手植柏，是禅宗六祖自广东返回少林寺谒祖时种植。从初祖庵继续往上登山能抵达达摩洞，传为达摩面壁九年处，爬上爬下听说要四小时。初祖庵、二祖庵、达摩洞等共同构成少林寺“禅宗祖庭”的历史遗产。

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永泰寺——中国最早的尼僧寺院

永泰寺距少林寺不远，是我国最早的尼僧寺院，北魏时永泰公主在此出家建寺，今天永泰寺仍是尼寺。寺内有永泰公主种植的菩提树以及北魏、唐代等古碑，寺后有一座优美的方形密檐塔，虽没有确切年代可考，但被认为也是唐代所建。

永泰寺也是禅宗传承，与少林寺关系密切，永泰寺、初祖庵、二祖庵等实例也说明寺、庵并不是僧、尼特定的修行场所。

嵩阳书院——中国古代四大书院之一，宋代理学发源地

嵩阳书院是中国古代四大书院之一（四大书院：商丘应天书院、长沙岳麓书院、庐山白鹿洞书院、登封嵩阳书院，另有一种说法以衡阳石鼓书院替代嵩阳书院），是登封儒家古建筑的代表。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），原本是佛教寺院嵩阳寺，宋景祜二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院。程颢、程颐曾在此讲学，因此嵩阳书院是宋代理学的发源地之一。

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“四大”中的白鹿洞书院和岳麓书院，都是山林书院，周围环绕着幽幽森林，建筑依地形布局，更有自然气息。嵩阳书院坐落于太室山山脚的开阔地带，背靠高山，建筑布局是纵向层层递进的一个个工整院落。嵩阳书院现存建筑是明末被毁后清代重建的，单体建筑较小，不过同书院的性质倒比较合拍。院内照例有许多珍贵碑刻，其中最高大的是唐代李林甫撰写，讲述方士为唐玄宗炼丹之事的，可称“嵩山碑王”。

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到嵩阳书院不得不提将军柏，其中的二将军柏是我见过的最大柏树。传汉武帝游嵩山时，看见一株从未见过的巨大柏树非常高兴，马上封此树为“大将军”，谁知刚走了几十米，又看到另一株更大的，天子不能改口，于是更大的反而封了“二将军”。据测量，二将军柏有4500余岁高龄，以此推算在汉武帝时的确已经是一株巨大的古树了。此后又熬过2000多年兵火战乱，至今绿意盎然，真不容易。

会善寺——禅宗南北之争的中心和北传禅宗的重要基地

嵩阳书院往西3公里是会善寺，现在没有宗教活动，是个纯粹的文物保护单位，其大雄宝殿为嵩山仅存的元代大殿。除了和登封其他地方一样多千年古树外，这里还有一块石碑详细记录了禅宗北宗的传承谱系。《坛经》是唯一一部被列为“经”的由中国人撰写的佛教文献，记录六祖慧能传承衣钵的经历，但至少在唐代，慧能代表的南传禅宗影响力未必有接近京畿的北传禅宗大，当时北传禅宗也有高僧大德相继涌现，武则天巡幸嵩山时曾入会善寺拜道安为“国师”。会善寺是禅宗南北之争的中心和北传禅宗的重要基地。

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可惜在会善寺并没有看见另两件珍贵文物，因为都在旁边的军营内，游客进不去。

其一是僧一行建立的琉璃戒坛。一行是进了教科书的中国古代著名天文学家，以编制《大衍历》而闻名，他在登封也进行过天文观测，并且在周公观景台留下了石台石柱（见观星台）。一行也是一位密宗高僧，常年在会善寺活动，他建立的琉璃戒坛使会善寺成为当时嵩山传戒的中心。戒坛毁于五代，尚存唐代石柱两根，柱身柱础有雕刻。

另一件是净藏禅师塔，净藏禅师是禅宗六祖慧能的嫡传法嗣，他遵道安嘱咐，赴岭南拜慧能为师，从岭南回到会善寺传播南传禅宗，是当时禅宗南北之争的核心人物。净藏禅师塔是中国最早的八角形仿木结构亭式砖塔。

嵩岳寺塔——我国最古老砖塔，唯一的十二边形古塔

嵩山景区大门往北3公里就到嵩岳寺塔，景区大门一侧有嵩山地质博物馆。

嵩岳寺塔是中国最古老的砖塔，始建于北魏宣武帝永平二年（509年），距今已有1500多年历史。嵩岳寺塔还是我国古塔中唯一一座十二边形塔。

从很远处就能看见嵩岳寺塔，在高大的太室山映衬下，古塔显得小巧玲珑，走近了才见其高耸挺拔之俊美姿态。这座塔是密檐式塔，底层高，密檐15层，层层收分，塑造出非常动人的曲线。塔四周有门洞，可以看到中空的塔筒，内部是个正八边形。嵩岳寺塔塔院边有一块高地，是嵩岳寺遗址，面积非常广，现在成了农田，从遗址俯瞰古塔群峰，景色优美。

密檐塔的建筑形式一直影响到当代，当代许多超高层建筑比如上海的金茂大厦、马来西亚的双子塔，都有密檐塔的身影。

法王寺——嵩山第一、第二号古树名木在这里

从嵩岳寺塔旁边的一条小道爬山翻过一个小山头就是法王寺。法王寺创寺时间仅比洛阳白马寺晚三年，是中国最早建立的佛寺之一，而另有一种说法是白马寺是在汉代鸿胪寺（接待外宾的场所）的基础上改建的，法王寺才是真正意义上中国最早创建的佛寺。

今天的法王寺和少林寺一样是复建的，但规模更大，依山层层而上，更有气势。法王寺里让我印象最深的仍是古树——高僧摄摩腾和竺法兰（在白马寺里译经的两位，后来移至法王寺继续译经）种植的两株银杏，高大雄壮，为嵩山第一、第二号古树名木，据说在特别的时刻，这两株银杏会发出类似木鱼的声音；殿宇后方的唐代舍利塔为方形密檐塔，当地人说这座塔下曾出土佛牙舍利，不过藏在保险库里秘不示人。

法王寺是嵩山八景之首“嵩门待月”的所在地，寺东两峰对立，中秋时圆月从两峰间缓缓升起，映照古寺和嵩岳。想必古时法王寺的中秋，定是文人雅士聚集一堂之盛会。

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