鸡年太岁牌位(鸡年论德行)
鸡年论德行
枯木
光阴如梭,岁月如歌,人生如白驹过隙,倏忽而过。六十年一甲子,十二年一轮回,2017年,是农历中的丁酉年,属相鸡。
俗话说,一年之计在于春,一日之计在于晨。在千家万户喜迎春节,欢聚团圆之际,在被浓浓的亲情包围,被暖暖的爱意围裹之中,您有没有仔细回顾一下过去,总结得失,筹划新的一年的计划和打算,展望未来?
古人用十二个属相来记年,并且赋予每年一个动物特性,让人们过的也非常有趣,生活不再单调,日子不再乏味。鸡年,自然谈鸡,作为最早驯化的家禽,几千年来就陪伴在人类左右,古人对鸡的评价很高,认为鸡有五德:文、武、勇、仁、信。
鸡德出自汉代韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章。“君独不见夫鸡乎?头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失时者,信也。”鸡的五德里边,文武是学习的知识才能,勇则属于敢做敢创新的勇气,仁和信则属于德行范畴。
“头戴冠者,文也”。文德借鉴的是鸡冠的形状,雄鸡昂首挺立,头上高耸着火红鲜艳的鸡冠,极为壮观漂亮。“冠”与“官”谐音,“文”的意思是礼。古人以冠冕堂皇为礼,含有升迁腾达的寓意。后代峨冠博带来历就是源自鸡冠。《论语。尧曰》谈及孔子曾有五美之说,其中之一就是“君子正其衣冠,尊其瞻视,嫣然人望而畏之,斯不威而不猛乎?”,孔子弟子子路遵守教诲,在卫国内乱之时,勇斗不忘礼冠结缨,最后虽然文腐僵化被人俎醢,但是一方面也说明了君子仪态之重要。
“足搏拒者,武也”。武德也是借鉴鸡腿和足的形状,像鸡一样有“距”,就是有所依据凭借。武德就是要武装自己,只有自己强大才能抗拒外来强敌,在现实当中只有用知识来充实自己的头脑,这样才能在处理问题的时候胸有成足。《晋书·祖逖传》记述“闻鸡起舞”讲的就是东晋时期将领祖逖,他年轻时就很有抱负,每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤,为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼,功夫不负有心人,祖逖文武全才,忠心复晋,被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望。
“敌在前敢斗者,勇也”。勇德则取鸡的习性,鸡善斗,这也是斗鸡的来历,雄鸡一直是人们心中的勇士象征,法国人号称“高卢雄鸡”,高卢雄鸡是法国第一共和国时代国旗上的标志,也说明了当时法国人崇尚好斗勇猛的品质。
“见食相呼者,仁也”。仁德,选取的也是鸡看见食物不独自占有,而是呼朋唤友一同分享的品德。仁是儒家治国平天下的最高准则,也是君子做必须具备的品质,《论语。学而》“泛爱众,而亲仁”,仁的含义很广泛,这里只是采取了仁的一个小小的方面,孔子曾说过仁包含“温良恭俭让”。仁是德行里注重自身修养自我完善的品质。
“守夜不失时者,信也”。信德,雄鸡晨时而鸣,极为守时,古人称之为“司晨”,这也是诚实守信的一个表现。信德自然包含多方面,君子最重要的是“信誉”二字,《史记·季布栾列传》:“曹丘至,即揖季布曰:楚人谚曰:“得黄金百,不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚之间哉?”,季布是古代守信的楷模,《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”说的是春秋时期尾生坚守信约而死。可见,信德对君子的品质而言是多么的重要。
鸡具五德,被人们称之为德禽,也是人们把君子所具有的风范拟物化,从而得出连动物都具有五德,作为人类我们更应该完善自身修养,追求更高目标。
其实在《韩诗外传》这章中主要讲了领导要善于辨别人才,若不知人善用,最后就会造成“伊尹去夏入殷,田饶去鲁适燕,介之推去晋入山”三个人杰流失。田饶认为鲁哀公不识人才,决定辞行,对鲁哀公讲了鸡有五德而最后成为餐桌美食,“夫黄鹄一举千里,止君园池,食君鱼鳖,啄君黍粱,无此五者,君犹贵之,以其所从来者远矣。臣将去君,黄鹄举矣!”,鸿鹄作为很有才能的外来人才并没有五德,反而受到很高的待遇,“鸡虽有此五德,君犹日瀹而食之者何也?”,”何也?则以其所从来者近也。”,
这里讲了一个现代企业经常存在的问题,那就是兢兢业业辛勤工作的员工并没有得到适当的待遇和职位,反而“空降人才”由于名声在外,光环围绕,一来就得到高规格薪职,有些“空降人才”也许文化不和或者并无德性,造成企业管理不善,最后只能以失败落幕。
在网络信息时代,创业不再是”高、大、上”的名词,任何一个人都可以充分利用自己的才能和智慧,任何人都可以成立公司,但是如何把一个小公司做成大公司、集团、跨国企业,则就需要更多的人才来共同加盟合作,这时候如何创业如何守业就成了摆在人们面前的一个问题,那么,究竟需要什么样的人才呢?每个企业每个阶段对人才的需求也个不尽相同,德才兼备自然是最佳选择,但是在德才不能兼得的情况下,如果您想做一个永葆青春的百年字号的话,德行是第一选择。
丁酉年春节榆木斋
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