鹤唳华亭名言名句（鹤唳华亭人情之美）

云山苍苍，江水泱泱，千万气象，山高水长。白鹤从清流里飞起，越飞越高，天还是天，水还是水，江山美得像画一样。看着这样的山河，不必登仙，一个人的胸怀也可以无边宽广，不生羽翼，也可以无限自由。

以上是《鹤唳华亭》中皇太子萧定权和陆中丞之女陆文昔画屏定情之时，陆文昔所说的话。画屏上的画，是一副蜀地山河图，清澈，唯美。画面中，白鹤当空，翱翔天外。但缺憾处显而易见，此乃单鹤，而非双鹤。

由此可以预见，二人情感的一路波折，直至最终仍是“可待”。

在《鹤唳华亭》剧情之始，陆文昔面对那片山河与画作中的白鹤曾说：“唳清响于丹墀，舞飞于金阁。鹤，实为猛禽，可以博鹰。”此典故出自鲍照的《舞鹤赋》，这篇赋文讲述的是一只仙鹤降落凡间，最终被圈养，终生不得自由的悲剧故事。

而此剧以此话开篇，也正是预示着皇太子萧定权一生坎坷，为家国天下孤身犯险，最终背负千古骂名孤独死去的悲剧命运。

不过，虽然该剧中心人物，无论是萧定权还是陆文昔，无不时常处于悲戚之中，但是，剧中人与人的情谊却时刻温暖人心。特别是萧定权的赤子之心，以此为轴，他的家国情怀、君臣父子、夫妻手足，以及那“可待”的爱情之线，贯穿始终，感人肺腑。

1、儒家风骨，君子之道：君君、臣臣、父父、子子

“君臣父子”，出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。”意思是，齐景公问孔子如何治理国家，孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”

在《鹤唳华亭》里，皇太子萧定权自幼受教于卢世瑜的儒家思想，君臣父子、人伦五常在他心里根深蒂固。而，现实却恰恰让他在君臣父子的矛盾中一再沦陷。

萧定权始终都努力做好。他想做一个像样的臣子，像样的儿子。然而却架不住觊觎者的频频作梗，以及由此引发的君父的猜忌、权衡取舍。

有时候，看似是他与齐王的交锋，却总能弯弯绕绕到他和君父的冲突里。对待君王，他战战兢兢，如履薄冰，对待父亲更是。他既敬他，又怕他。敬他是因为他是自己的君父，怕他则是他对他的拒之千里，以及频频从他口中说出的“失望”二字。

相比较做一个好臣子，太子更愿意做一个好儿子。这个理应受万千宠爱的人中之鹤，自幼就是自卑的。他无数次想同父亲亲近，却无奈那横亘在他与父亲之间的无形的墙，他眼睁睁地看着父亲教大哥点茶，眼中全然没有他的存在。

其实，很明显，他和大哥齐王之间的最大差别就是，太子首先是皇上的臣子，然后才是爹爹的儿子；而大哥首先是爹爹的儿子，然后才是皇上的臣子。所以，在同齐王的较量中，最后败下阵来的，多是他。再加上，一直以来舅舅顾思林手握重兵对皇上造成的威胁，所以，太子在家人中间的形单影只，是自出生就注定了的。

对于太子而言，过去失去的太多，所以，对自己剩下的东西就太想留住，太过执着。可是越想留住的东西，就越容易失去，到了失去的时候，也会越狼狈，越难看。

其实，太子想留住的除了老师、舅舅、表哥、太子妃、顾内人外，还有一人，那便是他的爹爹。从某个层面来讲，正是因为母亲和妹妹的相继离世，而爹爹对他一再疏离，才让他过分看重亲情之外的情意。

自古忠孝两难全。太子在兼顾忠孝的路途上艰难行进，顾此失彼。皇上曾对太子推心置腹，说他做得够好。只不过他把忠给了皇上，把孝给了老师和舅舅。

可是，皇上怎么不就自我反省，难道不是他亲手把太子“推”出，“拱手相让”？自我不反省，却吃些无名醋，着实可恨呐！好在，后来皇上也终于认识到，太子才是唯一一个像他的儿子。

但无论如何，皇太子萧定权的结局是悲剧的。这世上，有君子，亦有小人。卢世瑜曾教导太子说——

君子行路，不但要提防小人对自己的伤害，更要提防的是，和小人对抗之时，自己对自己的伤害，所以道比术要难得多。我说的这些道理，殿下总有一天会明白，道理全听，举步维艰，道理不听，死路一条。

所谓，君子有所为，有所不为，有所为不易，有所不为亦难。卢世瑜这话，充分说明，行君子之道，难矣！自古以来，儒家思想、君子之道约束着的始终都是君子。比如卢世瑜，萧定权。他们不但身体力行君子之道，而且最终为之付出生命的代价。无疑，他们师生二人，是封建道德约束下的牺牲品。

2、理想主义的“大义之气”：为老师孤注一掷，为天下孤身犯险

没有理由也会相信，没有力量也要保护的人，阁下难道没有吗？

在《鹤唳华亭》中，虽然皇太子萧定权经常处于两难的境地，腹背受敌。但，这并不意味着他是孤军作战。其实，在他身边一直有两股力量存在。一是以卢世瑜为中心的主持正义的忠臣团体，一是在前线为国效忠手握兵权的舅舅和表兄。

然而，正是皇太子的这两股力量成为皇上的心腹之患，每每以此来挟制太子。有时候，与其说卢世瑜和顾思林是皇太子的拥护者和守护人，倒不如说他们是皇太子不惜一切想要保护的人。而，事实上，在皇上面前皇太子的力量又微乎其微。

剧中，萧定权曾先后两次面临两难抉择。

首先廷试案。卢尚书冒死进谏、陆英父子入狱。二者都是为太子尽忠，皇上却让太子在其中做出选择。太子为了情，放弃了正义。给了老师谥号，牺牲了陆英父子。

在这里，他为了卢尚书的千古名誉孤注一掷。十五年的师生情，以死换取太子位。他不能让老师死后还背负一个“谬”字，所以，他孤注一掷，以陆家满门性命来换取恩师一世清名。虽后来以娶太子妃为缓兵之计，但也没能免了陆英父子的杀身之祸。可谓谬矣。

然后是童谣案。直接关乎舅舅安危，太子起初想用陆英父子惨遭陷害的真相，换舅舅安全，却被陆文昔挽回。之后，在舅舅的决策中，他知道自己得在百姓和皇位之间做出抉择。

舅舅说，一将功成万骨枯。

太子说，你说的骨，是我的民。

在这里，太子为天下孤身犯险，终于选对一次。君臣之礼，家国情怀，占了上风。他说，他姓萧，不姓顾。他说，他知道父子君臣是五伦之首。

在儒家思想中，君使臣以礼，臣事君以忠。由于皇太子萧定权受这种思想腐蚀太深，即使皇上无论对他还是对舅舅，都没有以礼相待，但他仍选择让舅舅以忠报君。

这里有一种理想主义的“大义之气”。萧定权的两次人生抉择，看起来是第一次错了，第二次对了。细想起来，其实又无所谓绝对的对与错。说到人情，太子的选择取舍是对的。但论及功业，太子的举动又未必不是将自己引向绝路。毕竟，自古以来，柔弱者无以成大事。儒家的仁义礼智信，只能是当权者拿来约束臣民。而一介儒生，无以成君王。

3、“可待”之情：相濡以沫，只是佳事；相忘于江湖，才是幸事

“可待”的意思，不应该是可待追忆，而是，请你，再等等我。

在《鹤唳华亭》中，陆文昔与萧定权在画屏定情之后，相约去大相国寺会面，却被家父及时拦下。而陆英的反对还不是最主要的，由于陆英和李明安的交情深厚，皇上更不愿意让太子和陆家结亲。

后来，廷试案发生，陆文昔父兄入狱，他们之间的情意颇费几番周折后，终以太子的断然和无情画上句点。从此萧郎是路人。

不过，既然皇太子曾在陆中承府上许下这段“可待”之情，所以，它也就不会断得这么干净利落。

后来陆文昔为了父兄化身东宫女官来到太子身边，她和太子的感情也一度遭到各种不测和考验。由于她的机智勇敢，身份不明，太子对她既怀疑又爱恋，中间发生了那么多事，当太子终于知道眼前这个饱受他的猜忌和折磨的顾内人，即是自己深爱着的陆家之女时，竟无言以对。

其实，早在陆文昔还是顾内人时，太子就对她爱慕有加，并且慢慢明白了顾内人家父所说的那句话：相濡以沫，只是佳事，相忘于江湖，才是幸事。

只可惜，命中注定的缘分任谁都无法隔断。只可惜，顾内人是眼睁睁地看着太子对陆文昔一再辜负和抛弃。直到最后太子入狱，她看到当年被自己扔掉的画一直都被太子珍藏着，方才明白太子一直以来对她的真心。

望，可望之事；待，可待之人。

太子认定一切都在自己掌控之中，他觉得他和陆文昔之间还存有希望，更以为陆文昔一直都在等着他。殊不知，两人再次相见，却是陷入这番不堪之境。

我，不会道歉，无法原谅，道歉何用。

我也不会补偿，那么多事，怎么补偿？

我更不会后悔，事到如今，追悔不起。

真是可怜哪！对于萧定权而言，强者变弱。他的悔无以言表，万念俱灰之时，真想一死了之。

而对于陆文昔，却是弱者变强，她的强，几乎有点悲壮的感觉。但一路走来，太子的每一步她都看在眼里，她又怎会怪他？虽然太子曾给她带来那么多的伤害，但谁又能说她不明白他的苦衷、隐忍和艰难？

到这里，好心的观众都希望他们苦尽甘来，然而，大团圆的美满结局有时是不符现实的。剧中故事结尾处，陆文昔身怀八个月的身孕自己摘画：现在，我已没有后顾之忧，可以陪着殿下一起。这次，算是殿下失信了………

由此可见，虽然结局处现出了二人在曼妙山水间相拥的画面，但那却更像是虚幻的。他们的感情，仍是“可待”之情。

结语：

“华亭鹤唳”出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所馋，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”

表怀念、怀旧之意。亦叹仕途险恶、人生无常。

所以说，无论是从题目还是剧情来说，这部剧都是一部悲剧。当然在雪满梁园的小说中，初衷亦是如此。书中，太子收付兵权，交于国家，在狱中自杀身亡。而陆文昔也在生下皇子后随他而去。

鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。

那么，人生有价值的东西，在该剧中是什么呢？我觉得是情意。是皇太子对家人、亲人、爱人的情意。皇太子自幼失去太多，所以对自己剩下的东西舍命挽留。可当这一切一一离他而去，他自己也没有活下去的必要了。

萧定权为正义、为真情而死，剧中的人情之美却留了下来。这也是现实生活中，我们所需要的东西。利弊可以权衡，但人与人之间的情谊不能。

书中故事源于生活，生活，也应该汲取故事中的精髓。取其之长，为己所用。而，就一部作品而言，除了娱乐，教化之功用才是最终决定其价值的东西。

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