不爱牡丹不爱花蕾（何人不爱牡丹）

帝城春欲暮,喧喧车马度。

共道牡丹时,相随买花去。

贵贱无常价,酬直看花数。

家家习为俗,人人迷不悟。

有一田舍翁,偶来买花处。

低头独长叹,此叹无人喻。

一丛深色花,十户中人赋。

白居易这首《买花》写的是盛唐时期帝都长安的牡丹热潮,当时人们对牡丹的狂热水平不亚于当今互联网和房地产的热潮。人们对牡丹的狂热始于隋,盛于唐,并从隋唐皇室疾速扩展到民间。唐人喜用花装饰庭院、寺庙、园林和皇宫,他们称牡丹为“天下第一花”。刘禹锡的《赏牡丹》中有“庭前芍药妖无格,池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城”的句子,可见当时的人们对牡丹情有独钟。

长安的贵族们喜欢牡丹的华美,对牡丹趋之若鹜。在宗教文化中,荷花意味着肉体高尚,而红色和紫色的牡丹则意味着荣华富贵。于是很自然就有了“竟夸天下无双艳,独占人世第一香”和“天下真花独牡丹”等对牡丹赞不绝口的诗词传播于世间。

唐朝将军浑瑊家中种植的牡丹冠绝京城,他曾约请很多知名的诗人到家来赏花咏花。当时白居易现场作诗说:“香胜烧兰红胜霞,城中最数令公家由此可见,当时不论是至尊天子、高官显贵,还是文人雅士、平民百姓,无

不以观赏牡丹为乐。

面对“何人不爱牡丹花,占断城中好物华”的盛况,牡丹的身价也在不时飙升。唐朝时呈现了因牡丹而出名的寺庙、庭院和私人园林,还呈现了特地以侍弄牡丹、以打扮富人贵族的庭院为生的“中产阶级”。当时长安的富商愿意花几千钱买一朵牡丹花,还有的用几万钱买一株牡丹,为移花、买花可谓是一掷千金。相传有人从某僧侣那里偷了一株名贵的牡丹,并且留下黄金和奢华马车作为交流。每年三月,牡丹怒放,牡丹游花大会便如期举行。人们或乘车,或骑马,或乘软舆,或徒步,熙来攘往,繁华特殊。而得到冠军的牡丹的价钱的昂贵,也就显而易见了

‘’牡丹热潮‘’让长安富商权贵穷尽朴素之能事,为牡丹如痴如狂。“花开花落二十日,一城之人皆若狂。”狂热的牡丹文化从长安扩展到苏杭,在中国的南部地域也掀起了牡丹热。

《长安之春》的作者、日本作家石田干之助曾评价这个现象说,朴素之风很自然地招致了民意颓丧,加速了唐朝的衰落。唐朝的诗人们也曾描绘说,因狂购牡丹花而破产的富豪和高官大有人在,最终“破却长安千万家”。

通常,科学技术和人们的审美观被当作经济开展及新增就业岗位的原动力。思索到当时的中国处于前近代史时期,技术开展却非常超前,人们的审美观也十分多样化,这种过火的“早熟”便招致各种问题随之而来。

首先,上流阶级非常富有,他们的审美观反映在特定的饮食、穿着、习气、公共设备等方面。当时,贵族们对衣着、发型、家具、书法、运动、诗歌、戏剧都有新的追求,以至连音乐和舞蹈也受中亚细亚异国文化的影响,

文学艺术呈现出一片繁荣绮丽的现象。人们的审美观扮演了促进经济生长的原动力角色,这种开展程度在前近代社会是十分稀有的。与之相似的是荷兰的“郁金香狂热”,但前者早了900多年。

17世纪荷兰的社会样貌能够说是唐朝的翻版。16世纪郁金香被引种到欧洲,到了1634年,荷兰各个社会阶级掀起了“郁金香热”。富人们自不用说,就连最贫穷的人也把钱投入郁金香的买卖买卖中,全国上下都开端对郁金香入迷。投机的人们越来越猖獗,郁金香的价钱也就步步蹿升,直冲云霄。

郁金香的投机商们预测价钱涨跌开端投机买卖。价钱低时买入,价钱高时卖出。人们看到挣钱如此容易,受不了诱惑,纷繁投入郁金香的投机队伍中。一切的人都以为郁金香狂热会永远持续下去但这种“傻瓜行为”不可能永远持续,终于,投机的人们失去了自信心,市场开端恐慌。一夜之间暴富的人又在一夜之间成了穷光蛋。富有的商人变成了乞丐,一些贵族也堕入破产的境地。金钱就这样在人们的口袋之间转来转去。

等待一夜暴富似乎是人类的本性,贪心是没有任何阶级界限的。只需时机降临,“狂热”就会以类似的形态、不同的面孔重复呈现。投机的繁荣和衰落闹剧就不断这样重复演出着。